Page 145 - Step and repeat document 1

‫חפץ ‪ c llk rxd oeyl ixeqi` zekld‬חיים ‪hw‬‬

‫‪miigd xewn‬‬

‫‪ְ .g‬כּ ֶשׁ ֵבּית ִדּין )לג( אוֹ ְמִרים ְל ָאָדם ִדּין ֶא ָחד ַבּ ֶמּה ֶשׁהוּא )לד( ְבּקוּם ַוֲע ֵשׂה‪,‬‬
‫ֵבּין ֶשׁהוּא ְדּ ָבִרים ֶשׁ ֵבּין ָאָדם ַל ָמּקוֹם אוֹ ְדּ ָבִרים ֶשׁ ֵבּין ָאָדם ַלֲח ֵברוֹ‪,‬‬
‫ְו ֵאינוֹ רוֹ ֶצה ְלַקֵיּם ְבּשׁוּם ֹא ֶפן‪ְ ,‬ו ֵאין לוֹ ְתּשׁוּ ָבה ַבּ ֶמּה ֶשׁ ֵאינוֹ ְמַקֵיּם‪ֻ ,‬מ ָתּר‬

‫‪miig min x`a‬‬

‫לאו גמור או עשה גמורה‪ ,‬וכל שכן בהנ"ל סעיף ב'‬ ‫‪oci lry zeleerdy (` :onwlc 'i llkdn dlery‬‬
‫ג' וד' דמותר‪.‬‬
‫‪ ,envra oze` d`xi ,ryx `edy eipira mkqed‬ולא‬
‫‪ lr‬זה נשיב‪ ,‬באמת דזה אינו דומה כלל לענינינו‪.‬‬ ‫על ידי שמיעה מאחרים‪ ,‬אם לא שנתחזק בעיר לאיש‬
‫דטעם האיסור הוא משום שני דברים‪ :‬א( אפשר‬ ‫רשע עבור השמועות הרעות שיוצאות עליו תמיד‪.‬‬
‫דלא ידע את חומר איסורו של דבר זה שעשה‪ .‬ב(‬
‫אפילו אם אנו יודעים שידע שהוא אסור מן התורה‪,‬‬ ‫‪ (a‬אם הם אינן דברים פשוטים כל כך כאכילת‬
‫אולי גבר יצרו עליו בשעת מעשה‪ ,‬ועתה אפשר לבו‬ ‫דברים אסורים וכיוצא בזה‪ ,‬רק מצד שהוכיח‬
‫מר לו על זה‪ .‬לא כן הוא בדבר הנ"ל‪ ,‬כי בודאי היו‬ ‫אותו‪m` dxezd ikxc it lr ahid opeaziy jixv ,‬‬
‫מודיעים להם חכמים‪ ,‬שהיא עבירה במה שלא רצו‬
‫ללמד לאחרים‪ ,‬שממעטים על ידי זה כבוד שמים‬ ‫‪.ezrca oiprd z` skiz hilgi `le ,oer zn`a `ed‬‬
‫וכמה דאיתא בגמרא שם‪ .‬ו'גבר יצרו עליו' גם כן אין‬
‫שייך‪ ,‬רק במה שעשה עוולה בבת אחת על ידי‬ ‫‪.`idy dnn xzei dleerd z` lcbi `ly (b‬‬
‫תגבורת היצר‪ ,‬ואחר כך מתנחם על זה ועושה תשובה‪,‬‬
‫לא כן בדבר שנמשך‪ ,‬שאינו רוצה לקיים דברי התורה‪,‬‬ ‫‪ ,zlrezl oiekiy (c‬דהיינו‪ ,‬כדי שיתרחקו בני אדם‬
‫תשובתו היא שיקיים‪ .‬והרי שם אפילו לאחר שלא‬ ‫מדרך רשע‪ ,‬כשישמעו שהבריות מגנות פועלי און‪,‬‬
‫יכלו האומנים מאלכסנדריא של מצרים‪ ,‬גם כן לא‬ ‫גם אולי הוא בעצמו ישוב על ידי זה מדרכיו הרעים‪,‬‬
‫חזרו מדרכם הרעה‪ ,‬והרי זה דומה למה שאמרו‬ ‫כשישמע שהבריות מגנות אותו עבור זה‪ .‬אבל לא‬
‫בברכות )י"ט‪' (.‬והני מילי וכו' אבל בממונא עד דמהדר‬ ‫יתכוין המספר‪ ,‬להנות מהפגם ההוא שהוא נותן בו‪,‬‬
‫למריה'‪ .‬ועל כן בודאי מצוה לגנותם‪ ,‬ולגלות את‬
‫חטאם בעיני הכל‪ ,‬כדי להבאיש בעלי עבירות בעיני‬ ‫ולא מצד שנאה שיש לו עליו‪ ,‬רק מצד האמת‪.‬‬

‫בני אדם‪ ,‬וכעין זה כתב רבינו יונה במאמר רי"ח‪.‬‬ ‫‪,el sipgi eiptae `rpva ezepbl envr oinhi `ly (d‬‬

‫‪ e`lae‬הכי‪ ,‬הלא כתבו התוספות בבא מציעא )ס"ב‪(.‬‬ ‫רק כשיספר ‪ -‬יספר בפרסום‪ ,‬אם לא שיש לו ממנו‬
‫ד"ה אי עשה תשובה וכו'‪ ,‬דכיון שגילה דעתו‬ ‫אימה‪ ,‬שיש לאל ידו להרע עמו‪ ,‬או מפני חשש‬
‫שאינו חושש ללעז הבריות‪ ,‬שוב אין אנו צריכין כלל‬ ‫מחלוקת‪ ,‬מותר לגנותו בצנעא בפני כל אחד ואחד‪.‬‬
‫לחוש לזה‪ .‬אך זה יש לדחות‪ ,‬דהכא כיון שאנו עושין‬ ‫והכל יתכוין לשם שמים‪ ,‬כדי להשניאו שלא ילמדו‬
‫מעשה בידים‪ ,‬לספר גנותו ולרשום כנ"ל‪ ,‬אפשר‬ ‫ממעשיו‪ .‬ולענין אם צריך להוכיחו‪ ,‬עיין לקמן בכלל‬
‫דאסור‪ .‬אך הסברות הראשונות עיקר‪ ,‬ועל פי אלו‬
‫י' בבאר מים חיים סעיף קטן ל'‪.‬‬
‫הדברים כתבתי כל הסעיף‪.‬‬
‫‪ler wxeta opixii` `l ,epkxvdy mihxtd el` lke‬‬
‫)‪zeyrl `ly eze` eev m` eli`c .dyre mewa (cl‬‬
‫‪ ,ixnbl eilrn miny zekln‬חס ושלום‪ ,‬רק‬
‫‪xvid zxeabz zngn xyt` ,df lr xare‬‬ ‫דאינו נזהר מעבירה אחת שמפורסם בישראל לאיסור‪,‬‬

‫‪e` xzqa did xary dn m` wx ielz didie ,l"pke‬‬ ‫וכנ"ל‪.‬‬

‫‪ ,`iqdxta‬דרבינו יונה קאמר במאמר רט"ו 'אם עבר‬ ‫)‪ .mc`l mixne` (bl‬משום דלכאורה קשה מאד‪,‬‬
‫על דברי תורה בסתר'‪ ,‬עיין שם‪.‬‬ ‫על מה שהשרשנו בכמה מקומות בשם הראשונים‪,‬‬
‫דלשון הרע שבין אדם למקום‪ ,‬אסור אפילו על אמת‪,‬‬
‫ממה שאמרו ביומא )ל"ח‪ (.‬במשנה‪' :‬ואלו לגנאי וכו'‪,‬‬
‫על הראשונים נאמר )משלי י' ז'( "זכר צדיק לברכה"‬
‫ועל אלו נאמר "ושם רשעים ירקב"'‪ .‬הרי דמצוה‬
‫לגנות הרשעים עבור פעולותיהן הרעות‪ ,‬ושם לא היה‬