Page 163 - Step and repeat document 1
P. 163
חפץ e llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים fkw
miigd xewn
ֶשׁ ַה ִסּפּוּר הוּא ֱא ֶמתִ ,כּי ַעל ְיֵדי ֶזה ְיֻבֶזּה ְבּ ֵעיֵנינוּ ִמי ֶשֶׁנֱּא ַמר ָע ָליוַ .וֲא ִפלּוּ
ִאם ֹלא ַי ְס ִכּים לוֹ ְבּ ֵפרוּשׁ ְל ִספּוּרוְֹ ,דּ ִאי ָלאו ָה ִכי ) ֶשׁ ִאם ֹלא ֵכן(ֲ ,הֵרי הוּא
שׁוֶֹנה ֶאת ֶה ָעוֹן ְבּ ִכ ְפ ַלִיםֶ ,שׁהוּא ְמ ַס ֵפּר וּ ְמַק ֵבּלְ .ו ַה ְמַק ֵבּל עוֹ ֵבר ְבּ ֹלא
ַתֲע ֶשׂהֶ ,שֶׁנֱּא ַמר ) ְשׁמוֹת כ"ג א'(ֹ " :לא ִת ָשּׂא ֵשׁ ַמע ָשְׁוא"ְ ,ו ָא ְמרוּ ֲח ָכ ֵמינוּ ַז"ל
ַבּ ְמּ ִכי ְל ָתּאֶ ,שׁזּוֹ ִהיא ַא ְז ָהָרה ַל ְמַק ֵבּל ָלשׁוֹן ָהָרע ,וּ ְל ַבד ְשׁ ָאר ָלאִוין ַוֲע ִשׂין
ַה ִמּ ְצ ָטְר ִפים ָלֶזהְ ,כּמוֹ ֶשׁ ָכּ ַת ְבנוּ ְל ֵעיל ַבּ ְפּ ִתי ָחהַ ,עֵיּן ָשׁםְ .ו ָא ְמרוּ ֲחַז"ל
) ְפָּס ִחים קי"חַ .מכּוֹת כ"גֶ ,(.שׁ ָכּל ַה ְמַק ֵבּל ָלשׁוֹן ָהָרע ָראוּי ְל ַה ְשׁ ִליכוֹ ִל ְכ ָל ִבים,
ֶשֶׁנֱּא ַמר " ֹלא ִת ָשּׂא ֵשׁ ַמע ָשְׁוא" וּ ְס ִמיֵ להּ " ַל ֶכּ ֶלב ַתּ ְשׁ ִליכוּן אוֹתוֹ" .עוֹד
ָא ְמרוּ )ַר ְמַבּ"ם ִה ְלכוֹת ֵדּעוֹת פ"ז ה"ג(ֶ ,שָׁגּדוֹל ֹעֶנשׁ ַה ְמַק ְבּלוֹ יוֹ ֵתר ִמן ָהאוֹ ְמרוֹ.
ַ .aאף ַעל )ב( ְשׁ ִמי ַעת ָלשׁוֹן ָהָרע ְל ַבדַ ,גּם ֵכּן ֵישׁ ִאסּוּר ִמן ַהתּוָֹרהַ ,אף
ִדּ ְב ֵעת ַה ְשּׁ ִמי ָעה ֵאין ְבַּד ְעתּוֹ ְלַק ֵבּל ֶאת ַהָדּ ָברֵ ,כּיָון ֶשׁ ַמּ ֶטּה ָא ְזנוֹ ִל ְשׁ ֹמ ַע.
miig min x`a
dneשכתבנו 'עובר בלא תעשה' וכו' ,כן איתא ,'eipf`a erav` gipi ,oebd epi`yוכן אמר ר' אלעזר
בסמ"ג לאוין י"א בהדיא ,והרמב"ם בפכ"א שם ,עיין שם ,ו'תנו רבנן אל ישמיע אדם לאזניו
מהלכות סנהדרין )ה"ז( כתב גם כן שהלאו ד'לא דברים בטלים ,שהם נכוות תחלה לאיברים' ,אלמא
תשא' כולל אזהרה לקבלת לשון הרע .ולא תטעה דאף שמיעה בעלמא -אסור.
ikמיבעי לי ,לענין אם יש בזה איסור דאורייתא של במה שכתב הכסף משנה בפרק ז' מהלכות דעות ד"ה
'לא תשא שמע שוא' ,דזה הדרשא של 'ויתד' וכו', וכתב הראב"ד וכו'' ,אבל כשמספר בגנות חבירו אין
משמע דאסמכתא בעלמא היא ,וקרא אתא לגופא, השומע' וכו' ,דפשוט דכוונת הכסף משנה דאין שייך
ונמנה לעשה גמורה ,וכמו שמפורש ברמב"ם בהלכות על זה לשון 'הורגתן' ,אבל עון יש לכולי עלמא ,דלא
מלכים פרק ו' )הי"ד(] ,תדע דאסמכתא היא ,לפי מה מסתבר לומר ,דבכל הש"ס היכא דנקט 'מקבל לשון
שנבאר לקמן בכלל זה ראיה מפסחים כ"ה :דאם ישב הרע' ,הכוונה דוקא על רכילות .וכן מוכח ברבינו יונה
בחבורת אנשים והתחילו לדבר דברי לשון הרע ,והוא
במאמר רי"ג.
) .'eke rxd oeyl zriny (aדבר זה אבאר בעזרת לא ניחא ליה בשמיעת אלו הדברים ,אך שאי אפשר
השם היטב את מקור מוצאו מגמרא ופוסקים ,להשמט מהם ,מטעם הידוע לו ,די בזה מן התורה,
ולא אתעצל מלבאר כל הסברות והספקות שהיה לי עיין שם ,אם כן מה שאמר הכא דצריך להניח אצבעו
בדין זה בתחלה ,כדי שעל ידי זה יהא רווחא שמעתא ,באזניו -אסמכתא בעלמא הוא[.
,jtidleאין להביא ראיה דשרי מדאורייתא, ועל ידי זה יתבאר הרבה מהספיקות שיפלו תחת סוג
מדאיצטריך האסמכתא ד'ויתד' וכו', הזה.
:xne`e or`eבדין זה של שמיעת לשון הרע ובעת דנוכל לאמר בפשיטות ,דהגמרא קמ"ל יותר רבותא,
השמיעה אין בדעתו לקבל `l - opaxcn ,דלא מיבעי לכוין לשמוע -דאסור ,אלא אפילו jixvc
,xeq`c il iranwוראיה מכתובות )דף ה' (.ד'דרש בר renyl dvex epi`y ze`xdl ektda dyrn zeyrl
קפרא "ויתד תהיה לך על אזנך" )דברים כ"ג י"ד( ,אל .mzehy ixacועוד ,דהגמרא סתמא קאמר 'דבר
תקרא על אזנך אלא על אוזנך xac mc` rnyi m`y ,שאינו הגון' ,וכולל גם שאר חלקי הדיבורים שאינם
