Page 250 - Step and repeat document 1
P. 250
חפץ ` llk zelikx ixeqi` zekldחיים cix
miigd xewn
ֵ .aאיֶזהוּ ָר ִכיל? ֶזה )ב( ֶשׁטּוֹ ֵען ְדּ ָבִרים ִמֶזּה ָלֶזה ְוהוֹ ֵלְ ואוֹ ֵמרָ :כָּ א ַמר
ְפּלוִֹני )ג( ' ָע ֶליָ ,'כָּ ע ָשׂה ' ְלְ 'פּלוֹ ִניָ ,כְּ ו ָכָ שׁ ַמ ְע ִתּי ָע ָליו ֶשׁ ָע ָשׂה
ְל ,אוֹ רוֹ ֶצה ַלֲעשׂוֹת ְל.
©`ַ sעל ִפּי ֶשׁאוֹתוֹ ָדּ ָבר ֵאין ְגּנוּת ַעל ִמי ֶשׁ ְמּ ַס ֵפּרַ ,אף ְל ִפי ִדּ ְבֵרי ָהרוֹ ֵכל,
)ד( ְו ִאלּוּ ָהיוּ שׁוֲֹא ִלין לוֹ ְבּ ַע ְצמוֹֹ ,לא ָהָיה ַמ ְכ ִחישׁ) ,ה( אוֹ ִמשּׁוּם
ֶשׁ ָהֱא ֶמת ְו ַה ֶצֶּדק ִאתּוֹ) ,ו( אוֹ ִמשּׁוּם ֶשׁ ִה ְת ַכֵּוּן ְבּ ֵאלּוּ ַה ְפֻּעלּוֹת ְו ַהִדּבּוִּרים
ַכָּוָּנה ַא ֶחֶרתֲ ,א ִפלּוּ ָה ִכי ) ַאף ַעל ִפּי ֵכן( ָר ִכיל ִמ ְקֵּרי )ִנ ְקָרא(.
שנה מעוברת -ל' כסלו ,י' ניסן ,כ' אב. :inei gelשנה פשוטה -יש להמשיך עד התאריך הבא. ש2 .
ְ .bוַדעְ ,דּ ִאסּוּר ְר ִכילוּת הוּא )ז( ֲא ִפלּוּ ִאם ֵאין ִמ ְת ַכֵּוּן ִבְּר ִכילוּתוֹ ְל ַה ְכ ִניס
ִשׂ ְנ ָאה ְבּ ִלבּוֹ ַעל אוֹתוֹ ְפּלוֹ ִניַ ,וֲא ִפלּוּ ִאם ַגּם ְל ִפי ַדּ ְעתּוֹ ְכִּדין ָע ָשׂה
ְפּלוֹ ִניֶ ,שִׁדּ ֵבּר ָע ָליו ,אוֹ ָע ָשׂה לוֹ ַה ַמֲּע ֶשׂה ַהֶזּהְ .כּגוֹן ֶשׁ ִשּׁ ְמעוֹן מוֹ ִכי ַח
miig min x`a
שכתבתי לעיל בהלכות לשון הרע כלל א' בבאר מים בעצמו ,לא היה מכחישו ,כמו שהתנצל הוא בעצמו
חיים סעיף קטן ג' לישב ,דלא תקשה עליהם לשאול אחר כך ,דאדרבה חשב שעושה בזה עבודה
לשאול כמו שכתוב )שמואל א' כ"ב י"ד(" :ומי כדוד מכתובות )מ"ו ,(.עיין שם.
נכבד בביתך וחתן המלך" ,אפילו הכי כיון דידע דואג ) .orehy (aגם זה לשון הספרא פרשת קדושים
את לב שאול ,רכיל מקרי ,כן כתב הכסף משנה )שם(. )פרק ד'( ,והרמב"ם שם.
) .zn`dy meyn e` (dוראיה ממה שאמרו ) .'eke jilr (bהוא לשון הכסף משנה שם .וכן
כתב הסמ"ג לאוין ט'' :איזהו רכיל ,המגלה לחברו
בסנהדרין )כ"ט' :(.מנין לדיין שלא יצא' וכו'. דברים שדבר ממנו אדם בסתר' וכו' ,עיין שם .וכן
) .meyn e` (eוראיה מהלשנת דואג על אחימלך
כתב החינוך במצוה רל"ו וזה לשונו' :שנמנע]נו[ מן וכנ"ל.
) .oi` m` elit` (fוראיה ממה שכתב רבינו יונה הרכילות שנאמר "לא תלך רכיל" ,והענין הוא שאם
נשמע אדם מדבר רע בחברו ,שלא נלך אליו ונספר
במאמר ע"ד ,דנענשין על הפשיעה בלשה"ר אף לו :פלוני מדבר בך כך וכך' ,עיין שם .וכן משמע
בשערי תשובה לרבינו יונה )מאמר רכ"ב( דעיקרו
על פי שלא נתכוין להבזות בעליהן .וכן אמרו רז"ל
דהאי לאו קאי על זה.
בספרי )בהעלותך פיסקא צ"ט(' :ומה מרים שלא
נתכונה לגנותו' וכו' .וכן כתב הרמב"ן בחומש פרשת dneשכתבתי בפנים' :פלוני עשה וכו' או רוצה'
וכו' ,היינו בענין שהדין עם פלוני ,או שלא
תצא )דברים כ"ד ט'( דאיסור לשה"ר הוא אע"פ שאינו
מתכוין להזיק כלל .ונראה דהוא הדין ברכילות.
di`xeגמורה לזה מסנהדרין )ל'' :(.מכתב היכי יצמח לחברו מידיעתו תועלת להסיר ממנו נזק ,ועיין
כתבי ,ר' יוחנן אמר ,זכאי משום "לא תלך בבא קמא )צ"ט (:במעשה דמגרומתא ,דאי לאו הכי
רכיל" ריש לקיש אמר ,פלוני ופלוני מזכין ,ופלוני יש הרבה אפנים דמותר ,וכמו שיבואר אם ירצה
מחייב' וכו' .ואף דשם בעת שכותבים הדיינים הפסק,
אינם מכוונים להרגיל בזה ,ואין דומה למה שנזכר השם לקמן בכלל ט' בארוכה.
) .eli`e (cכמו בהלשנת דואג שאמר על אחימלך
שנתן לחם וחרב גלית לדוד ,ואלו היו שואלין לו במשנה בלשון 'אבל מה אעשה' ,כמו שכתב הפני
