Page 254 - Step and repeat document 1
P. 254
חפץ ` llk zelikx ixeqi` zekldחיים gix
שנה מעוברת -ג' טבת ,י"ג ניסן ,כ"ג אב. miigd xewn
ש :inei gel 5 .שנה פשוטה -כ"ו כסלו ,כ"ו ניסן ,כ"ו אב.
.gוּ ְל ִע ְנַין ַמה ְלּ ָה ִשׁיבִ ,אם שׁוֲֹאלוַֹ :מה ִדּ ֵבּר ְפּלוֹ ִני אוֹדוֹ ַתיָ ,תּלוּי ָבֶּזה,
)יד( ִאם ֵישׁ לוֹ ֵע ָצה ַלֲה ִשׁיבוְֹ ,בּ ֹא ֶפן ֶשׁ ֹלּא ִי ְהֶיה ֶשֶׁקר ָגּמוּר ְוַגם ֹלא
ִי ְהֶיה ְר ִכילוּת ְ -י ִשׁי ֵבהוּ ְבּ ֹא ֶפן ֶזהְ ,ו ֹלא יוֹ ִציא ֶשֶׁקר ִמ ִפּיוְ .ו ִאם הוּא ֵמ ִבין
ֶשֲׁח ֵברוֹ ֹלא ְיַק ֵבּל ֶזה ִל ְתשׁוּ ָבהֻ ,מ ָתּר לוֹ ַמר ֶשֶׁקר ָגּמוּר ִמ ְפֵּני ַה ָשּׁלוֹם) ,טו(
ֲא ָבל ֹלא ִי ָשּׁ ַבע ַחס ְו ָשׁלוֹם ַל ֶשֶּׁקר ִבּ ְשׁ ִביל ֶזהְ ,ו ַעֵיּן ִבּ ְב ֵאר ַמִים ַחִיּים.
miig min x`a
) .dvr el yi m` (ciמקורו מסנהדרין )ל' (.בגמרא :התוספות במה שכתבו )שם ד"ה משום(' :ומשום לא
'מכתב היכי כתבי )פירוש ,כשנחלקו הדיינין תלך רכיל אין כאן' ,וכעין זה ראיתי בפני משה
והלכו בתר רובא ,האיך יכתבו לשון הפסק דין( ,ר' בירושלמי )סנהדרין פרק ג' הלכה י'( ,אבל בעניננו כולי
יוחנן אמר ,זכאי משום "לא תלך רכיל" ,ריש לקיש עלמא מודים דמותר לשנות מפני השלום.
oi`eלהקשות לפי מה שכתבנו בפנים :ד'אם יש לו אמר ,פלוני ופלוני מזכין ,ופלוני מחייב ,משום דמחזי
עצה' וכו' ,אם כן האיך הוכיחה הגמרא הנ"ל כשיקרא ,ור' אלעזר אמר ,מדבריהן נזדכה פלוני,
ביבמות 'גדול השלום שאף הקב"ה שינה בו דמעיקרא משום דאית ליה דמר ואית ליה דמר ,הלכך כתבי
כתיב )בראשית י"ח י"ב(" :ואדוני זקן" ולבסוף כתיב מדבריהם' כו' ,ופסקו הפוסקים כר' אלעזר ,הרי דיש
)שם י"ג(" :ואני זקנתי"' ,אימא דכוונת הכתוב בזה רק
להעתיק מאמרה ד"אחרי בלותי היתה לי עדנה" ,ולא לומר לכתחלה בלשון שלא יהיה מחזי כשיקרא.
לשנות מן 'ואדוני זקן' ל'אני זקנתי' ,דכך יפה לנו
לומר דלא הוציא מפיו דבר שקר ,אחרי שסוף כל סוף dneשכתבתי בפנים' :דאם הוא מבין' וכו' ,הוא
לא העתיק הקב"ה רק דבר עוולה אחת מדבריה ,אשר משום דבודאי ר' אלעזר גופיה הוה גם כן
צחוק היה לה מעצמה ,ולא אמר לאברהם העוולה מסכים לר' יוחנן רבו ,רק משום דיש לו עצה אחרת
השניה ,מה שלפלא היה לה גם כן על אברהם שגם האיך להמלט מן השקר ,אבל בלאו הכי בודאי הלכה
כר' יוחנן נגד ריש לקיש .ועוד ,דהלא כבר פסקה
הוא זקן. הגמרא ביבמות )דף ס"ה ע"ב( דמצוה לשנות מפני
השלום ,ופסקו שם כן הרי"ף )כ"א .מדפי הרי"ף(
yicלומר ,דאין הכי נמי דכונת הכתוב כך הוא ,וכן והרא"ש )פרק ז' סימן כ"א( ,ובפרק ב' דבבא מציעא
ראיתי אחר כך בפירוש הרמב"ן בחומש עיין
שם ,רק דסברת הגמרא דגם זה מקרי שינוי בדברי ה' )י"ג .מדפי הרי"ף(.
יתברך ,במה שהעתיק מחצה מדבריה ,ולא אמר
cereנראה לי פשוט ,דגם ריש לקיש אית ליה האי
המחצה השנית 'ואדוני זקן'. דינא ,דמימרא דתנאי הוא ביבמות ,וגם בית הלל
אית להו הכי בכתובות )י"ז ע"א( בשמעתא ד'כיצד
xwy didi `ly' :epazky dna mipta epzpek did dfe מרקדין' ,דפירש שם הריטב"א ,דהיתירא דבית הלל
הוא מפני השלום ,רק טעמא דריש לקיש הוא דדוקא
dn el xtql lkei daxd minrty epiid ,'xenb כשאומר בפיו בלשון 'אני מזכה וכו' אבל מה אעשה',
משמע שעדיין עומד בדעתו שהדין עם זה החייב ,ועל
,epevx cbp `edy dn el blci wx ,exag el xn`y ידי זה יכנס שנאה בלב זה החייב על חבריו הדיינים,
אבל כשכותב כן בכתב ,דמתחלה היה ביניהם
.mdxa`c dyrnke
) .rayi `l la` (ehדעל פי רוב יכול לאשתמוטי
מיניה בזה ,אפילו כשחברו עומד עליו שישבע התחלקות ,ואחר כך הושוו בדין זה לחייבו ,לא יהיה
על ידי זה שנאה בלבו על האחרים ,וזה הוא כוונת לו ,לומר שאינו נשבע אפילו על אמת.
