Page 256 - Step and repeat document 1
P. 256
חפץ a llk zelikx ixeqi` zekldחיים kx
miigd xewn
§a ll¨ M
שנה מעוברת -ה' טבת ,ט"ו ניסן ,כ"ה אב. ש :inei gel 7 .שנה פשוטה -כ"ח כסלו ,כ"ח ניסן ,כ"ח אב.
¦ix¥`¨ W§ cFre§ ,zElik¦ x§ oi©p§ r¦ l§ '`z¨ l¨ Y§ iR¥ `© 'C§ oiC¦d© x`© Ÿai§ df¤ ll¨ k§ A
§.mit¦ ir¦ q§ 'c FaE ,mih¦ x¨R
8
`ָ .אסוּר ְל ַס ֵפּר ְר ִכילוּתֲ ,א ִפלּוּ ִבּ ְפֵני ָי ִחיד) ,א( ְוָכל ֶשׁ ֵכּן ִבּ ְפֵני ַר ִבּים.
ֲ .aא ִפלּוּ 'ֲא ַבק ְר ִכילוּת' ) ְכּ ִפי ַמה ֶשּׁ ְנּ ָב ֵאר ְלַק ָמּן ִבּ ְכ ָלל ח' ַמה ִנּ ְקָרא ֲא ַבק
ְר ִכילוּת( ַגּם ֵכּן ָאסוּר ְל ַס ֵפּר ְבּ ָכל ַגְּוֵני ) ְבָּכל ָהֳאָפִנים(ַ .וֲא ִפלּוּ ִאם ַהִדּבּוּר
ֶשׁלּוֹ ֶשׁ ְמּ ַס ֵפּר לוֹ ַמה ֶשּׁ ָא ַמר ְפּלוֹ ִני ָע ָליוֵ ,ישׁ לוֹ ְשֵׁני ָפִּניםִ ,אם הוּא
אוֹ ְמָרהּ )ב( ְבּ ֹא ֶפן ְדּמוּ ָכח ֶשׁ ַכָּוַּנת ָהִראשׁוֹן ָהָיה ְלַגנּוֹתוֹ ְ -בַּוַדּאי ָאסוּר
ְבּ ָכל ַגְּוֵניַ .וֲא ִפלּוּ ִאם הוּא מוֹ ִציא ֶזה ִמ ְלּשׁוֹנוְֹ ,בּ ִע ְנַין ְדּנוֹ ֶטה יוֹ ֵתר ַכּ ֵפּרוּשׁ
ָה ַא ֵחר ֶשֵׁיּשׁ ִבְּד ָבָריוֶ ,שׁ ַכָּוַּנת ָהִראשׁוֹן ֹלא ָהְי ָתה ְלַגנּוֹתוַֹ ,אף ַעל ִפּי ֵכן,
)ג( ִאם הוּא ַמ ִכּיר ֶאת ִט ְבעוֹ ֶשׁל ֶזה ַה ֵשּׁ ִני ֶשׁהוּא ִאישׁ ' ִנְרָגן' ) ַהְינוֶּ ,שׁהוּא
ָדּן ֶאת ֲח ֵברוֹ ְל ַכף חוֹב ָתּ ִמידְ ,ו ָכל ַמה ֶשֲּׁח ֵברוֹ עוֹ ֶשׂה אוֹ ְמַד ֵבּר ,הוּא
miig min x`a
)`( .miax ipta oky lkeולא אמרינן כיון דסיפר ) .'eke gkenc ote`a (aכל זה ביארנו לעיל בחלק
א' בבמ"ח הנ"ל באות ב' ,עיין שם*(. בפני רבים ,אם כן ידע בודאי ,שיבוא הדבר לאזני
האיש שסיפר עליו הרכילות ,והוי כאלו אמר לו בפניו ) .xikn `ed m` (bהוא פשוט ממה שכתבנו לעיל
אתה דיברת על האיש הזה כך וכך ,משום דגם זה בכלל א' סעיף ג'' :דאפילו אם גם הרוכל בעצמו
רכילות גמורה היא ,כמו שמבואר לקמן בכלל ג' סעיף וכו' ,אפילו הכי כיון דזה גורם שיכנס שנאה' וכו',
א' .ועיין לעיל בהלכות לשה"ר בתחלת כלל ב' עיין שם ,אם כן הוא הדין הכא .ובלאו הכי ,הלא הוא
נותן מכשול לפני הנרגן העור הזה ,ומסייעו שיעבור בבמ"ח ,שדין זה הוא הסכמת כל הפוסקים.
*( .xeq` e` xzen m` oeir jixv ,o`kn xzei o`kl dhep dpi`e ,it` ixzl rnzyinc oeyla dxne` `ed m`e
דאפשר דחיישינן פן ידין השומע אותו לכף חוב ,ויחשוב שבודאי כונתו היתה לגנות אותו.
dxe`kleראיה מבבא קמא )צ"ט ע"ב( דמותר ,דאיתא שם בההוא עובדא דמגרומתא ,דטרפיה רב ,ופטריה
לטבח מלשלומי דמי ,ופגעו ביה רב כהנא ור' אסי בבעל הבהמה ואמרו ליה :עבד בך רב תרתי.
וקמקשי הגמרא ,מאי תרתי ,אילימא תרתי לגריעותא וכו' ,והתניא מנין ליוצא מבית דין לא יאמר אני מזכה
וחבירי מחייבין וכו' ,אלא תרתי למעליותא ,דלא אוכלך ספק איסורא וכו' .ועל כרחך רב כהנא ור' אסי לא
פירשו דבריהם ,דאי לאו הכי מאי מקשי הגמרא בתחלה ,ואפילו הכי לא חששו פן יחשוב בעל הבהמה
שכונתם לגריעותא.
yieלדחות ,דכונת הגמרא 'מאי תרתי' ,איך סיימו רב כהנא ור' אסי את דבריהן ,אילימא וכו' .אי נמי
דאמוראים ,ובפרט רב ,הוו פקיע שמייהו טובא ,וודאי ידין אותו בעל הבהמה דכונתו למעליותא ,ולא
