Page 260 - Step and repeat document 1
P. 260
חפץ b llk zelikx ixeqi` zekldחיים ckx
miigd xewn
שנה מעוברת -ח' טבת ,י"ח ניסן ,כ"ח אב. ש :inei gel 10 .שנה פשוטה -א' טבת ,א' אייר ,א' אלול.
ִ .aאם ְראוּ ֵבן ִדּ ֵבּר ַעל ִשׁ ְמעוֹן ִבּ ְפֵני ֵלִויְ ,ו ָה ַלֵ לִוי ְו ִס ֵפּר ַהְדּ ָבִרים ְל ִשׁ ְמעוֹן,
ָאסוּר ְל ִשׁ ְמעוֹן ֹלא ַמר ַא ַחר ָכִּ לְראוּ ֵבןֵ :איִ דּ ַבְּר ָתּ ָע ַלי ִבּ ְפֵני ֵלִוי?
miig min x`a
אמר ר' יוסי 'מעולם לא אמרתי' וכו' ,הלא הכשיל ג' הלכה ט'( ,שמע מינה דאף בפניו אסור משום
בזה את השומעים .ועוד ,דהא להרמב"ם איירינן רכילות.
השתא ,וכבר כתבנו לעיל בחלק א' )כלל ב' סעיף קטן
ג'( דלהרמב"ם האי מימרא דמועד קטן אשליח גם כן cereראיה ברורה ממועד קטן )ט"ז ע"א( ,דאמר רבא,
קאי .אלא ודאי דאין חילוק ,ובכל גווני אסור מן ואי איתפקר בשלוחא דבי דינא ,ואתי ואמר ,לא
מתחזי כלישנא בישא ,וכפי מה שפירשנו לעיל )כלל
התורה ,אפילו על דבר אמת ובפניו*(. א' סעיף קטן ח'( לפי דברי הרא"ש והר"ן ,דקאי הענין
על רכילות ,שהגיד השליח למשה רבנו עליו השלום,
`veidמכל מה שכתבנו ,דרכילות אסור אפילו על מה שדיברו עליו דתן ואבירם .ואם איתא דמימרא דר'
דבר אמת ובפניו ,כמו שביררנו דבר זה יוסי שאמר 'מימי לא אמרתי דבר וחזרתי לאחורי',
מכמה מקומות מהש"ס והרמב"ם .וכן הסמ"ג )לאוין קאי גם על רכילות ,מאי ראיה מייתי ,אימא דהשליח
ט'( העתיק גם כן דברי הרמב"ם ,וכן דעת התוספות היה יודע שהיה אומר דבר זה שהוא אמת ,אף בפני
)ערכין ט"ו :ד"ה כל( גם כן לאסור ברכילות אפילו על דתן ואבירם ,ורבא בעצמו פסק שם בערכין )ט"ו ע"ב(
דבר אמת והיה אומרה בפניו ,וכמו שכתבתי לעיל
בחלק א' בכלל ב' הנ"ל ,דדבר פשוט הוא להמעיין כר' יוסי דמותר.
בדבריהם ,דאין חילוק בין אם אומרה שלא בפניו
והוא משער שהיה אומרה בפניו ,או בפניו ממש ,בכל oi`eלומר ,דאף על פי כן למשה רבנו עליו השלום
גוני אסור .וכן מוכח ברבינו יונה בשערי תשובה היה אסור לשמוע אותן הדיבורים ולכתבם
במאמר רכ"ח ,דאסור בכל גוני לומר לשה"ר בתורה הקדושה ,ומאי דאמרה הגמרא 'כל מילתא
דמתאמרא' וכו' ,היינו להאומר בלבד .אם כן האיך
*( :d"dbdומה שפסק בספר יראים להרא"ם )מצוה קצ"א( כר' יוסי ,הכל על לשה"ר נאמר ולא על הרכילות.
ואף דבלשה"ר גם כן ביררנו לעיל בחלק א' )כלל ג' ס"א( דאסור בכל גווני ,הוא איירי בגווני דמן
התורה אין בו משום לשה"ר ,כגון ,מה שמתיר רבינו יונה בשערי תשובה במאמר רכ"א ,וכפי מה שביארנו
לעיל בחלק א' בכלל ג' בבמ"ח סוף סק"א את דבריו.
,mle`eסוף דבריו קשה לי מאוד ,שכתב' :ור' יוסי לומד דבריו מרכילות של ציבא ,דכתיב )שמואל ב' ,י"ט
כ"ח(" :וירגל בעבדך את אדוני המלך" ,והתם שלא בפני מפיבושת הוה ,ולא היה רוצה ציבא בשעה
שאמר כן שישמע מפיבושת ,וילמוד סתום מן המפורש' ,עד כאן לשונו.
] [dyweדאם היה אמת מה שציבא דיבר עליו ,בודאי היה מותר אפילו לא היה רוצה שישמע מפיבושת
דבריו ,וכמו שנבאר אם ירצה השם לקמן בכלל ט' .ועל זה נוכל לאמר ]אמנם[ "לא תלך רכיל בעמך"
)ויקרא י"ט ט"ז( ,אבל "לא תעמד על דם רעך" )שם( ,ומצוה רבה היא לומר לדוד כדי שישמור את עצמו
בזה ,וכן עשו אחר כך כמה פעמים בענין זה ,וכמו דכתיב )שמואל ב' ,ט"ו ל"ד(" :והפרת לי את עצת
אחיתופל וכו'" וכהאי גוונא .ואם שקר דיבר עליו ציבא ,בודאי בכל גווני אסור ורכיל מקרי ,כמו שהוכחנו
לעיל בחלק א' בכלל ב' בבמ"ח בסעיף קטן א' מכתובות )מ"ו ע"א( .ואם כן היכי מצי יליף ר' יוסי מענין
ציבא לעלמא לדבר אמת ,כיון דעל כרחך מוכרחין אנו לומר דבענין ציבא בכל גוני אסור ]עיין מה שכתב
שם רבינו בהגה"ה תירוץ על קושיא זו[.
