Page 251 - Step and repeat document 1
P. 251
חפץ ` llk zelikx ixeqi` zekldחיים ehx
miigd xewn
ִלְראוּ ֵבן ַעל ַמה ֶשִּׁדּ ֵבּר ָע ָליו אוֹ ָע ָשׂה לוֹ ִע ְנַין ְפּלוֹ ִני וּ ְפלוֹ ִני ,וְּראוּ ֵבן
ִמ ְתַנ ֵצּל ַע ְצמוֹ ֶשׁ ַהִדּין ִעמּוְֹ ,ו ָהְר ָאָיהֶ ,שַׁגּם ְיהוָּדא ָא ַמר ָע ָליו ֵכּןֲ ,א ִפלּוּ ָה ִכי
) ַאף ַעל ִפּי ֵכן(ִ ,אם הוּא ְמ ַשׁ ֵער ֶשׁ ַעל ְיֵדי ֶזה ִי ָכֵּנס ִשׂ ְנ ָאה ְבּ ֵלב ִשׁ ְמעוֹן ַעל
ְיהוָּדאָ' ,ר ִכיל' ִמ ְקֵּרי.
שנה מעוברת -א' טבת ,י"א ניסן ,כ"א אב. ש :inei gel 3 .שנה פשוטה -כ"ד כסלו ,כ"ד ניסן ,כ"ד אב.
ָ .cכּל ֶזה ֶשׁ ָכּ ַת ְבנוּ ְדּ ָאסוּר ,הוּא ֲא ִפלּוּ ִאם הוּא )ח( ֱא ֶמת ָגּמוּרֶ ,שׁ ֵאין בּוֹ
ַתֲּע ֹר ֶבת ֶשֶׁקרְ .ו ָלא ִמ ָבּ ֵעי )ְוֵאין ָצִרי לוֹ ַמר( ִאם ָהיוּ אוֲֹה ִבים ֶזה ָלֶזה
ִמ ְתּ ִח ָלּהְ ,והוֹ ֵל וּ ְמַרֵגּל ִמֶזּה ָלֶזהָ' ,ר ָשׁע' ִמ ְקֵּריְ ,והוּא ְמ ֹת ָעב ֲעבוּר ֶזה ְמ ֹאד
miig min x`a
משה בירושלמי שם )פרק ג' הלכה י'( ,ואפילו הכי במועד קטן )ט"ז' :(.ומנלן דאי מתפקר בשלוחא דבי
סבירא ליה לר' יוחנן ,דהלכה כותיה נגד ריש לקיש ,דינא ,ואתי ואמר ,לא מתחזי כלישנא בישא' וכו'.
ועיין בגירסת הרא"ש )פרק ג' סימן ה'( ובפירוש הר"ן דהוא בכלל רכילות.
שם )ח .מדפי הרי"ף( ,שהכונה שחירף את הבית דין
לפני השליח ,והביאה הגמרא ראיה על זה דשרי ממה cereראיה מפורשת ממעשה דיהודה בן גרים בשבת
)ל"ג ע"ב( שהלך וסיפר דברים וכו' ,עיין ברש"י
שכתוב )במדבר ט"ז י"ד(" :העיני האנשים ההם תנקר", שם .והרי שם לא נתכוין חס ושלום לבזות בזה את
שכונתם הרעה היתה על משה רבנו ע"ה ,ואפילו הכי ר' שמעון בן יוחאי ,דאדם גדול היה ,כמו שפרשו
התוספות שם )ד"ה ה"ג( ,ועיין במהרש"א שם שגם
הגיד השליח למשה רבנו ע"ה .אלמא דאף על פי ר' יהודא ב"ר אילעאי לא פליג אר' שמעון בר יוחאי,
ור' יוסי משמע נמי שסבירא ליה כוותיה ,אך משום
שהשליח היה יודע שהוא אמת ,אפילו הכי רכיל יראה לא רצה לדבר בם .ואם כן שכולם סוברים כן,
בודאי יהודא בן גרים גם כן לא פליג עלייהו ,דאף
מקרי אי לאו שלוחא דבי דינא (a .מסנהדרין )כ"ט:(. דאדם גדול היה ,מכל מקום נראה דתלמידם היה,
'מנין לדיין' וכו' ,ואף דהוא אמת ,רכיל מקרי(b . ואפילו הכי יהודא בן גרים רכיל מקרי עבור זה ,ממה
שהענישו אחר כך ר' שמעון בר יוחאי ועשהו גל של
מבבא קמא )צ"ט (:במעשה דההוא מגרומתא דטרפיה
רב ,ופטריה לטבח מלשלומי דמי ,ופגעו ביה רב עצמות.
כהנא ורב אסי בבעל הבהמה ואמרו לו :עביד בך רב `leתדחה ,דמעשה זו דיהודא בן גרים אין שייך
ללשה"ר ,דזה אינו ,דגם הרמב"ם למד ממעשה
תרתי ,וקמקשי עליהם הגמרא ,והתניא מנין לדיין כו', זו לענין לשה"ר במה שכתב )הלכות דעות פרק ז'(
בהלכה ה'' :ונשמעו איש מפי איש וכו' להצר לו או
אלמא דאף על פי שהם יודעין שהאמת איתם ,שרב להפחידו' ,וכתב בכסף משנה ,שזה יצא לו ממעשה
דיהודא בן גרים הנ"ל ,הרי דרכיל מקרי בכל
שלא כדין עבד ,אפילו הכי לא היה להם לספר זה
האופנים ,וזה ראיה לכל מה שכתבנו בזה הסעיף.
לבעל הבהמה מטעם רכילות .ועוד יש הרבה ראיות,
) .'eke zn` (gומפני שרגילין העולם לטעות בזה
אך קצרה היריעה מהכילם.
mbeבדברי הרמב"ם )הלכות דעות פרק ז' הלכה ב'(
ובהסמ"ג לאוין ט' ,ובחינוך הנ"ל )מצוה רל"ו
ס"ק ג'( ,איתא בהדיא דאפילו על אמת -רכיל מקרי.
וכן משמע מדברי רבינו יונה בשערי תשובה במאמר
רכ"ה ובשארי מאמרים ,דהולכי רכיל גם הם בכלל
מספרי לשה"ר ,וכבר באר רבינו יונה במאמר רי"ד
אאריך קצת מהגמרא והפוסקים (` :דגרסינן דהכוונה אפילו על אמת.
