Page 286 - Step and repeat document 1

‫‪ h llk zelikx ixeqi` zekld‬חיים‬ ‫חפץ‬ ‫‪px‬‬

‫‪miigd xewn‬‬

‫שנה מעוברת ‪ -‬כ"ו טבת‪ ,‬ו' אייר‪ ,‬ט"ז אלול‪.‬‬ ‫§‪h ll¨ M‬‬

‫ש‪ :inei gel 28 .‬שנה פשוטה ‪ -‬י"ז טבת‪ ,‬י"ז אייר‪ ,‬י"ז אלול‪.‬‬

‫¦‪m`¦ ,zElik¦ x§ xEQ`¦ mEXn¦ md¤ A¨ oi`¥ W¤ ,mip¦ i¨p§ r¦ x`¨ Ÿai§ df¤ ll¨ k§ A‬‬
‫‪.mit¦ ir¦ q§ e"h FaE ,df¤l¨ Kix¦S¨ W¤ mih¦ x¨R§ d© Enl§ W§ ªi‬‬

‫¦‪ְ dP¥d‬ל ֵעיל ְבּ ִה ְלכוֹת ִאסּוֵּרי ָלשׁוֹן ָהָרע ִבּ ְכ ָלל י' ֵבּ ַאְרנוּ ְבּ ֵאיֶזה ֹא ֶפן ֻמ ָתּר ְל ַס ֵפּר‬
‫ָלשׁוֹן ָהָרע‪ִ ,‬אם ֶא ָחד ִה ְתַנ ֵהג ֶשׁ ֹלּא ַכּשּׁוָּרה ְבּ ִע ְנָי ִנים ְדּ ֵבין ָאָדם ַלֲח ֵברוֹ‪,‬‬
‫ְו ַה ְמ ַס ֵפּר ַהֶזּה ְמ ַכֵוּן ַרק ְלתוֹ ֶע ֶלת‪ַ ,‬עֵיּן ָשׁם‪ְ .‬ו ַע ָתּה ִבּ ְכ ָלל ֶזה ְנ ָב ֵאר‪ְ ,‬בּ ֵאיֶזה ֹא ֶפן‬
‫ֻמ ָתּר ִל ְהיוֹת ָר ִכיל ְל ַכ ְתּ ִח ָלּה‪ִ ,‬אם ַה ְמ ַס ֵפּר ַהֶזּה ְמ ַכֵוּן ְבּ ִספּוּרוֹ ְל ַס ֵלּק ַהְנָּז ִקין‪.‬‬

‫וּ ֵמה' ֲא ַבֵקּשׁ ֶשׁ ֹלּא ֶא ָכּ ֵשׁל ִבְּד ַבר ֲה ָל ָכה‪.‬‬

‫‪miig min x`a‬‬

‫שטוען דברים מזה לזה'(‪ ,‬עד שעל ידי זה נתבטל הענין‬ ‫‪xac `xewd iptl jexrp ,df llka ligzpy mcew‬‬
‫שביניהם‪ ,‬וגורם לו בזה היזק‪ ,‬בכלל לשה"ר הוא‪.‬‬
‫`‪.el` mipipra lecb xwir `edy ,cg‬‬
‫‪ oi`e‬לדחות‪ ,‬דכוונת הרמב"ם הוא דוקא אם גורם‬
‫בדיבורו לזה היזק ממש‪ ,‬מה שאין כן בזה‪ ,‬דלא היה‬ ‫‪ ,rc‬דממה שכתב הרמב"ם בפרק ז' מהלכות דיעות‬
‫רק מניעת הטובה‪ ,‬איננו בכלל לשה"ר‪ .‬זה אינו‪ ,‬דהלא‬ ‫הלכה ה' בזה הלשון‪' :‬והמספר לחבירו דברים‬
‫שגורמים אם נשמעו איש מפי איש‪ ,‬להזיק חבירו‬
‫מכלל 'להצר לו' לא נפקא‪.‬‬ ‫בגופו או בממונו‪ ,‬או להצר לו או להפחידו‪ ,‬הרי זה‬
‫לשון הרע'‪ .‬מוכח שדין זה דלשה"ר איננו כשאר‬
‫)‪ ,cere‬דבעניננו על כל פנים לא גרע מ'עני המהפך‬ ‫חלקי נזקי ממון‪ ,‬שלא כתבתם התורה לחיוב על‬
‫בחררה ובא אחר ונטלו שנקרא רשע' )קידושין‬
‫נ"ט‪ ,(.‬וקל וחומר בזה‪ ,‬דמה התם שבזה שהוא מסיר‬ ‫גרמא‪ ,‬מה שאין כן בלאו זה דלשה"ר‪.‬‬
‫החררה מזה‪ ,‬משתכר הוא בזה שנוטל לעצמו‪ ,‬ואף‬ ‫‪ mrhe‬לזה‪ ,‬כי שם בנזקי ממון לא מיירי התורה רק‬
‫על פי כן הוא נקרא 'רשע'‪ ,‬מפני שבזה יורד לחיי‬ ‫בדיעבד‪ ,‬אם הזיקו לענין תשלומין‪ ,‬ולכך פטר‬
‫חבירו‪ ,‬וכמו שפירש רש"י שם בקדושין בריש פרק‬ ‫בהם גרמא‪ ,‬מה שאין כן בעניננו בלשה"ר‪ ,‬דאיירינן‬
‫האומר )שם(‪ ,‬על אחת כמה וכמה בעניננו‪ ,‬שאינו‬ ‫לענין לכתחלה‪ ,‬אם הוא מותר לדבר דבר זה או לא‪,‬‬
‫משתכר בזה כלל‪ ,‬כי אינו נוטל השותפות לעצמו‪,‬‬ ‫ולכך אסרה התורה אפילו אם רק גורם היזק בדיבורו‬
‫ואינו משכיר עצמו אצל זה‪ .‬והוא הדין בכל הציורים‬ ‫לחבירו‪ ,‬כי בגרמא בניזקין גם כן דינא הכי דאסור‬
‫דלקמן‪ ,‬רק שהוא מריע בזה לחבירו שלא ישתכר הוא‬ ‫לכתחלה‪ ,‬כדאמרינן בבבא בתרא )דף כ"ב‪' :(:‬זאת‬
‫מזה‪ ,‬דמכלל 'רשע' לא נפקא‪ .‬וזה לשון החושן‬
‫משפט בסימן רל"ז ס"א‪' :‬המחזיר אחר דבר לקנותו‬ ‫אומרת גרמא בניזקין אסור'‪.‬‬
‫וכו'‪ ,‬ובא אחר וקנאו‪ ,‬נקרא רשע‪ ,‬והוא הדין לרוצה‬ ‫‪ m`e‬כן נוכל לידע מזה‪ ,‬דמי שמסבב בדיבורו רעה‬
‫להשכיר עצמו אצל אחר'‪ ,‬עיין שם‪ ,‬ובעניננו כל‬ ‫לחבירו‪ ,‬כגון‪ ,‬שאחד רוצה להשתתף במסחרו‬
‫הדיעות הנזכרים שם מודים דבכהאי גוונא נקרא‬ ‫עם אחד‪ ,‬או להשכיר את עצמו אצל אחד )והוא הדין‬
‫בכל הציורים דלקמן(‪ ,‬והוא הולך וטוען דברים מזה‬
‫רשע‪ ,‬כיון שאינו מיטיב בזה לעצמו(‪.‬‬ ‫לזה )כי כן לשון התורת כהנים )פרשת קדושים פרק ד'(‬
‫על הפסוק ד"לא תלך רכיל"‪' ,‬שלא תהיה כרוכל‬