Page 288 - Step and repeat document 1
P. 288
חפץ h llk zelikx ixeqi` zekldחיים apx
miigd xewn
ְ .aו ֵאלּוּ ֵהן:
`( ִיָזּ ֵהר ְמ ֹאד ֶשׁ ֹלּא ַי ְח ִליט ֵתּ ֶכף ֶאת ָה ִעְנָין ְבַּד ְעתּוֹ ְל ִע ְנָין ַרעַ ,רק )ב(
ִי ְתבּוֵֹנן ֵהי ֵטב ִמ ְתּ ִח ָלּהִ ,אם הוּא ְבּ ֶע ֶצם ַרע.
ֶ (aשׁ ֹלּא ַי ְגִדּיל ְבּ ִספּוּרוֹ ֶאת ָה ִעְנָין ְלַרע יוֹ ֵתר ִמ ַמּה ֶשּׁהוּא.
ֶ (bשְׁיּ ַכֵוּן )ג( ַרק ְלתוֹ ֶע ֶלתְ ,דּ ַהְינוְּ ,ל ַס ֵלּק ַה ְנָּז ִקין ִמֶזּהְ ,ו ֹלא ִמ ַצּד ִשְׂנ ָאה
ַעל ַה ֶשּׁ ְכֶּנ ְגדּוֹ.
9
)ַ df¤a§ Eה ְפָּרט ַהג' ִנ ְכ ָלל ַגּם ֵכּן עוֹד ִע ְנָין ַא ֵחרֶ ,שׁ ִמּ ְל ַבד ַה ַכָּוָּנהֶ ,שְׁיּ ַכֵוּן
ְלתוֹ ֶע ֶלתְ ,ו ֹלא ִמ ַצּד ִשׂ ְנ ָאהִ ,י ְתבּוֵֹנן ִמ ְתּ ִח ָלּהִ ,אם ָיבוֹא ִמֶזּה
תּוֹ ֶע ֶלתְ ,ל ַאפּוֵּקי ) ְלהוֹ ִציא( )ד( ִמ ַמּה ֶשּׁ ָמּצוּי ַכּ ָמּה ְפּ ָע ִמים ֶשֲׁא ִפלּוּ ִאם ֹיא ַמר
miig min x`a
oiireהיטב בספר המצוות שם ,ותמצא מבואר jenql `ly c`n xdfil yi ,xexa `ed df lkc s`e
כדברינו ,דזה לשונו שם' :הזהירנו מלהתרשל dlgzn ahid opeaziy `l m` ,dfd xzidd lr skiz
וכו' כשנראהו בסכנת מות ,או ההפסד ,ויהיה לו `e`l i`c ,onwl mix`eand mihxtd lk ea enlyp m
יכולת להצילו כמו' וכו' .ובתיבת 'או ההפסד' ,כוונתו .melye qg dxenb zelikxa df ici lr lyki i`cea ikd
) .'eke licbi `ly ,'eke ahid opeazi (aהרוצה בודאי להפסד ממון ,וכמו שהביא לבסוף בשם
לידע מקור וטעם לדברים אלו ,יעיין לעיל הספרא ,ומפשטות לשונו משמע דכלל בחד גוונא,
בין שהיה לו הפסד ונוכל להצילו מן ההפסד ,או
בהלכות לשה"ר בכלל י' בבמ"ח סק"ו וסק"ט.
להצילו שלא יבוא לידי הפסד כעניננו.
) .zlrezl wx (bהוא מוכח ממה שכתב רבינו יונה cereראיה ברורה מרשב"ם בבא בתרא )ל"ט ע"ב(
בשערי תשובה במאמר רכ"ח ,ובשיטה מקובצת בענין מחאה ד"ה ומאן דאמר וכו' ,עיין שם
לבבא בתרא )דף ל"ט (.בשם עליות הרבינו יונה ז"ל, שפירש דלית ביה משום לשה"ר ,ומצוה היא לומר
דגם שם מיירי בענינים דבין אדם לחבירו .ועיין במה מה שאמר עליו חבירו דהוא גזלן וקאכיל לארעאי
בגזלנותא .אף דלכאורה היא רכילות גמורה ,כדי
שכתבתי בכלל הנ"ל בסעיף קטן י'. שיזהר המחזיק בשטרו ,ואף לעצמו התיר הרשב"ם
לומר זה ,עיין שם בד"ה סהדותא בעינן וכו' ,אלמא
zlrezl oiekn eppi` m`c ,df hxta epzpeek oi`e דהיכא דאין עיקר הכונה לגנותו של זה ,רק לטובתו
של זה על להבא ,כדי שיזהר המחזיק בשטרו ,תו לא
xeqi` yyg zngn xtqln `linn xeht `ed נקרא רכיל ,ומצוה נמי איכא ,והוא הדין נמי בעניננו.
) aizk "jrx mc lr cenrz `l" `ldc ,zelikxויקרא okeהוא נמי שיטת התוספות בד"ה סהדותא בעינן,
כפירוש רשב"ם ,דבמחאה אין בו משום לשה"ר,
י"ט ט"ז( oenn oipra s`e ,וכנ"ל ,ועיין ברש"י ועל כרחך משום טעם הכתוב ברשב"ם ,והוא הדין
סנהדרין )דף ע"ג ע"א( ד"ה קמ"לepizpeek j` .
`le ,zlrezl oieekl xetiqd zra envr z` gixkiy
`linn envr lr xcpbi df ici lr ik ,d`py cvn
`.zelikx xeqi
) .minrt dnk ievny dnn (cודבר זה הוא רגיל נמי בעניננו.
מאד בעניני השידוך ,שלא יועיל שום דיבור okeמוכח בחינוך במצוה רל"ו ,דהיכא דכוונתו 'לסלק
הנזקין ולהשבית הריב' ,אין בו משום לא תלך רכיל ,להפריד אותם ]אפילו ניכר שהמספר לא כוון לשם
לשה"ר ,ובגוונא דלא עבר על איסור לשה"ר וכדלקמן עיין שם.
