Page 87 - SHENAV
P. 87
הגדה של פסח גיד
Ÿ§ © © §© ©'¡ ¤ ¤ § ' ,¦ ¨ © ' ¥ , ¥ ¨ £ §¤
§¨Ÿ§,© ¦ © ¥ © ¨ ,Ÿ¥ © , ¨
)© § © © ¨ § ª ¦ § © .(
.
¤הוייצאווŸרהרעתה¨ נאמר כמו
לל©יככלוהעומו§לכאŸלמ¨רהכבלן
ה¦ילוד ¨הב כמו נאמר וירא אלהים את בני י ראל
©הר ¨איה ו ©הי §די ¦עה ¥הם מד¨ר¨כי הנהגותי¥ו של
הילוד לישראל תטביעו¨ §¨ ¥ Ÿוישעדעד עה"ת(,
הביט
יונתן ,רלב"ג ,רבינו מיוחס ,אור
ביאור )אונקלוס ,תרגום§ , ¥ ¥
החיים ,מלבי"ם( ,וגם זו
¨ פע¥נילויהמםהלם©בו)¤כרע©ש"תי עה§תבוהר¨ ¦אהסשתניתרן
צרה נסתרת וכמו שכתב הרמב"ן שציוה זה ששמר©צואהה¨ )רעמלב"ןפ(.ריוהי ושרבימ¤פהרו©ישדיעם את מכאובם
הקב"ה שציוה
בסתר ¨לאנשיו שיעשו הדבר מעצמם ,כי
זו נמנעה מהם בגלל המצרים )פירוש המיוחס חרפה לו לעגן זאת בחוק בגלוי .והקב"ה
לרש"י להגדש"פ( על ידי שהפרישום מנשותיהם ראה מה שנעשה מבנינו אשר עמלנו
)חזקוני( ,והיינו וידע מלשון והאדם ידע את בתולדותם וגידולם והסתרתם מעיני
ההומאצרילכםויןשהיטועממם,שלויכמיהם אשואתמםרל'יכאולר,שללזאה רחובה אמלשיתאול)אהריחוהת אחיוימם,ראבודרהיהםה ,זרבגחילפסחל(ו.מר
נאאממר'ר "ושימרשאמאעלהשיצם"רי)זךבחל פהוסחצ(י,אאובלפםה ורבבואתימנתו ובילדיעל אפלסהיחם מדויראש,נההקבב"שהנהרא)מהעאשיתה'הצ.רות
דדירבשוכוונשלתאהלהיב,האהפישאוררלובומלרעםשמאצילנוא אפומליטרהם כשלהיו להאמצארמירם עולשיהם דלבהריםם באנלגולה ,ושילדאע
להממודסבבר,ת ועהלקב"מהח זשןבהאותבלםב,שכםמוו )מבבריאאשיתסלכזע, פאילרהישם,אתאתטעהצמרםותשלשהישולעשותשיהםמלצוהוםתבהסלתלרו
מבאפ(י "כוילאאמחרד ועאשחוד בשלהביו",ה מונכיןקו)שדמבותש וב,ח ילדב( )רששלב"אם נלופדסחעיםלששםו(.ם בריה )אבן עזרא בפירוש
")פהרלקיהדרגר"נאי פאמ"תב,השמאוותמרר"בהכאל,וימב(ר .ותיחששמבפרבלשיבםך הבארוך,ח רבינובזבמחןיי(.אכילת קרבן פסח על מצות
)בשרגוזךר שאשמכרל( .הויבןש הימלפורדשגיםם לשמלצארי יםצבאאוידתוי וואמרתורעימם.לנו אלו הבנים שהם באים מכוחו
החויובםת ימשצלויתכוההוהגלדיה,אור,אבלמפיניצאשיאדימרוחובלות ולאאונויצשאל יהדאידחם,ובכתדוכתיבה)גבםראשישתאממט,ר ג( "אוכותחם,י
מאיצוצתטגנאינכייו,להה)ימוחםזורנויוטלריד ,ראמוב"ן,שירעשןב"ץ,ואקירןית סאפנור ושראאמשיירתהאובנלי"ב)דמחזאוירנויהטרימ,ורעאיבל"ן(ה ,וכילאכ ימצהאאידדים
יפ"וודמעיהל'ם חאמםץ ומממצהצ(.רי וםישאםממפירששריאםל ושרלואאיןקיאינום יחגועבלתגדמלצםו ותללאמכידלםתתורמהצ והדורמךרואררץ )ריוטבבז"אמ(ן,
משצסוותפוו לכלרקאווי,ת בלפמיים,שוההקםפיאדינהםכיותודבעיבםאשמיסורפוה ושהבםיתעמהלומקשדלשהקאיידםם גשםצייודהיפחרועבהתלאאכבידלםת,
זלולכקודיתשענלזכומיר נמפרליבאוהת)שהמבוותרראבהמא,תויךח ,רשנש"זיכי .ר ובהישגרע קלרריבןק נפקסרחא עמכליון)ארחשוהתקחיפיים,ד כלהבוכתו.ב
באמירת ובהגדת הטעם למה הם באים בפינו למה הם באים )ריטב"א ור"ן פסחים קטז,
)מ.שומכעןותמבהרארשב"הםמ,לבאי"רםחותשעחימילם ,פאירבוודשרוהעם,לכהלעבמולוהזשבהחאדם יוגכןע מלתשומעעלותת עהצרממוב"ןאלבאמלשחיגמיועתתוה'הילתבהרכולתריקב(.ולא הגיע
פסח(ל.תכולייתוש ,אבמלפרמהשישםאחרידםסבמייגרעיאם אליתההאדלםרבאיןן זה ונאקרלוא עהמל .ח מצה ומרור מפני שהם
ג .מלויבאאולה"חש המקצווכתתבצשרזיהכועלת דכורוךנ ההדורעש,ניןאבהלכופושנטה הכתועביקשרגזרמרצקותעלהייושרם,אל,כ ודלכאתירקב )בבאומתדובירוםט ,,ויצאי(וה"עעלל
המצרים להשגיח על היהודים שהם ישליכו בניהם בידיהם ,וכמו שכן היה שיוכבד השליכה את משה ביאור.
ובמדרש שם נדרש פירוש נוסף ,שרצו להורגם במים דוקא לפי שידעו שדרכו של הקב"ה להפרע מדה כנגד
.מודדיהוקווכיומןמהשנששלבאע נקשטאינהומגימדביאאמערודרבןמבגולמלילאעלולבםל לשואן יועכבלר לאהלעאנילששםוןבמהייהם ,אוולמאר ידשעמושמשעעול בככלל השענוהלםושנאיהנ,.ו
מובכימאו אשבשלנינעול כאמוהמהוכאמהחתפעממבייםא ,בכממסוכתשאאמברוות חזה"ולא )הסיוהטהאיואמרע"אד(.היינו שהיה רגיל לומר זאת.
