Page 202 - alef
P. 202
פרק ט | בופה יתקשו מריהו
"היכא דעייל ירקא ליעול בשרא") ,שבת קמ (:א לעיי ב פרי שו"ת ,היה ל
לעיי בשו"ת רע"א ,נודע ביהודה וכיוצא באלו ,ואמנ ג באלו לא היתה דעתו
נוחה לקבוע בה את לימוד כי א לפרקי ,אלא העיקר להתמ ר ללימוד
הגפ"ת ובירור שמעתתא אליבא דהלכתא .תלמיד צעיר שאלו ,הא יש פר
מ וי מ פרי האחרוני שכדאי להתרכז בלימודו? ענה לו תורת שעשועי,
כמו שעשוע שמתע קי בו מפע לפע ולא לשימוש קבוע ,ע זאת ל פרי
מ וימי רחש חיבה מיוחדת וא ראה מקו לנחו לקבוע זמני לעיו בה
כמו "שב שמעתתא" ו"קצות החוש "259.
הדותה להיוב תקיאים ת"משנה תפופה" 188
אול שונה היה יח ו ללימוד פר "משנה ברורה" אותו ראה כחיוב גמור ,כדי
לדעת את המעשה אשר יעשו .משו כ נהוג כבר בישיבה קטנה "קול תורה"
דר לימוד ב"משנה ברורה" בעידודו ובהכוונתו ,ומרגלא בפומיה :אשרי הבחור
שהשכיל בששת שנות לימודו בישיבה לרכוש ידיעת ששת חלקי ה"משנה
ברורה" .עד כדי כ חשוב היה הדבר בעיניו ,שמלבד הבחינות הקבועות ב וגיות
הנלמדות בישיבה בח את התלמידי ג ב"משנה ברורה".
צער גדול היה לו כשראה שא הטובי בלימוד הגמרא לא יודעי כראוי
במבחני ה"משנה ברורה" ופע התבטא :חקרתי מדוע זה ,עד שנודע לי שחושבי
כי ה"משנה ברורה" הוא פר שמעייני בו רק פע אחת בשטחיות .בדר זו
לעול לא ידעו "משנה ברורה" .והאמת היא שאת ה"משנה ברורה" יש ללמוד
בעיו ובהבנה .למרות זאת ,הבחינה במ"ב כללה רק את דברי ה"משנה ברורה"
ורק מפע לפע הזכיר ג את דברי ה"ביאור הלכה" בעני ,בהו יפו :כשתגדלו
תלמדו "ביאור הלכה" 260.שכ אי מטרת הלימוד במ"ב בגילכ אלא לקיי
י וד חובת האד בעולמו ,לדעת את חוקי התורה ואת המעשה אשר יעשו,
ובמליצת לשונו" :לא כדי להיות "לומדי " אלא כדי להיות "יהודי " 261.ופע
בשיעור כשהזכיר עני זה ,התאונ שרוב השאלות שהוא נשאל בה במהל היו
.259ישורו ט"ו עמ' תפ"ד.
.260מפי חתנו רבי יהודה טרגר ראש ישיבת ע חיי באנטוורפ .
.261הליכות שלמה מועדי ח"א עמ' כט.
