Page 397 - alef
P. 397
גאון ישראú פרק טו | אמונה ותטדון
ע זאת מבואר בקדמוני שהוא ג טוב ומטעי את הבשר )ראה אור החיי
שמות יב .ח( וכ ג המצה נאכלת לזכר החירות שלא ה פיק בצק של אבותינו
להחמי עד שנגלה עליה הקב"ה וגאל ,אול לח עוני זה הוא ג זכר
לעבדות ,כי בימי הה היתה המצה לח עבדי .
אי כא ח"ו הנהגה או טעמי ה ותרי אחד את השני ,אלא הה בר כפי
הנאמר בפ וק )איכה ג .לח( "מפי עליו לא תצא הרעות והטוב" כי רע ממש
אי לפניו ית"ש ,והרע הנראה לעי הוא רק דר עונש ותיקו כמבואר ג במדרש
)בראשית רבה כ'( "כי על גחונ תל ,אמר רבי אליעזר א קללתו של הקב"ה
יש בה ברכה שאילולא שאמר לו הקב"ה על גחונ תל ,היא היה בורח לכותל
ונכנ לחור וניצל" ,הרי מבואר שג לקללתו של הקב"ה יש מטרה ותכלית557.
כ בעניננו הטעמי ההפוכי להורות באו ,כי בתו הגלות נעוצה כבר
הגאולה ומעז יצא מתוק.
עפך רעולה שנעשיב מבוך קושי
פע ביאר ,מדוע האריכה התורה בפרטי פרטי של ההכנ ת אורחי של
אברה אבינו למלאכי ואילו את מפעל חייו של אברה אבינו ההכנ ת
אורחי בכל עיר ועיר ,בה הקריא שמו יתבר בפי כל עובר ושב הביאה התורה
בראשי תיבות בפ וק )בראשית כא ,לג( "ויטע אשל בבאר שבע" שאש"ל הוא
ראשי תיבות של אכילה ,שתיה ,לינה .וביאר שהיות ואת ההכנ ת אורחי
למלאכי עשה מתו קושי ויי ורי ,א כ ,מרומ מעשה זה בעיני התורה
יותר מפעולות גדולות ואדירות שנעשו ע פחות קושי558.
בהקשר זה ,אחד יפר לרבינו ,שאשה ישישה שעלתה מרו יה לאחר
הקומוניזו ביקרה בבית ו יפרה יפורי מדהימי שהתרחשו עימה בגולת
רו יה .על ייעתא דשמיא גלויה ומופתית שראו ש פעמי רבות ונראה היה
למ פר שאולי היא מגזימה ואולי מדמיינת .הגיב רבינו ואמר ,צרי להאמי
ל יפורי אלו וצרי לדעת שליהודי אלו ברו יה עשה הקב"ה דברי שה
למעלה מ הטבע ,על מנת להחזיק בתלאות שעברו בתומת אמונת אומ ,
לכ זכו לגילויי מיוחדי ולהגנה מיוחדת.
.557הליכות שלמה ח"א עמ' ש"א.
.558מפי רבי אהר בירנצוויג ,ר"מ ומשגיח בישיבת מיר383 .
