Page 29 - b
P. 29
פרק יט | "וושנל ונמעללי"
לפני תחנו לא יאמר אית ,היות וה אומרי אותו במהירות רבה ובלי כוונה,
ויש קפידא לומר את הי"ג מידות בכוונה796.
מענעעי"ונלימרנ"צדוקותנוכינילונחטוכי"
בעיצומ של ימי מלחמת העול השנייה ,כאשר הגרמני היו בשערי אר
ישראל ופחד גדול שרר בעקבות כ ,התארגנה עצרת התעוררות ותפילה בקבר
רחל .בדרכו לעצרת ישב רבינו באוטובו ליד הגאו רבי הלל ויטקינד )ראש
ישיבת בית יו נובהרדוק( ,ניצל רבינו את זמ הנ יעה ושאלו ,מה הפירוש
במה שאנו אומרי בווידוי "שאי אנו עזי
פני לומר לפני צדיקי אנחנו ולא חטאנו
אבל אנחנו ואבותינו חטאנו" ,דבשלמא
מי שמגיע לפני בית די של מטה ואומר
למרות שיכולתי לה תיר את חטאי ובכל
זאת באתי להודות על החטא ,אז יש בזה
דרגה מ וימת שהוא מודה על האמת ,א מי
שבא להתוודות לפני השי"ת שלפניו נגלי
כל התעלומות ,ואומר צדיק אני ולא חטאתי,
הרי הוא מבזה בזה את עצמו ,שהרי הקב"ה
יודע את כל מעשיו ג מה שעשה ב תר,
וא לדעתו הוא בגדר "צדיקי אנחנו ולא
בצאתו מתפילה בקבר רחל חטאנו" על מה בדיוק הוא מתוודה "אבל
אנחנו ואבותינו חטאנו"?
גאון ישראú ה ביר רבינו ,שדוד המל )במזמור ע"ג( הרי מתאר אי "דר רשעי צלחה"
בצורה כל כ מפליאה ,עד "כי אי חרצבות למות ובריא אול ,בעמל אנוש
אינמו וע אד לא ינוגעו ,שתו בשמי פיה ולשונ תהל באר ,הנה אלה
רשעי ושלוי עול השגו חיל" ,עד כדי כ שדוד המל אומר "ואני כמעט
נטיו רגלי" ,ומפרש רש"י :מטר שומי זאת אל ליבי ,כמעט נטיו רגליו ושופכו
אשורי לנטות מאחורי המקו .
בזמ כזה שהרשעי כל כ מצליחי יש מקו לאד ללמד זכות על עצמו,
.796עי' שדי חמד מערכת ו' ימ ב' שמארי בעני זה שעיקר הוידוי לאמרו בהכנעה ובכוונת הלב
ואמירתו במרוצה הוא בגדר חציפותא.
545
