Page 127 - Step and repeat document 1
P. 127
פרשת תולדות | 127
הגיש לעשו לחם ,הוא הוסיף והגיש לעשו נזיד עדשים תמורת הבכורה ,וכך עשו לא יכול
היה לטעון שנזיד העדשים הוא שהציל את חייו.
ה .יעקב ועשו ,העולם הזה והעולם הבא
לסיום ,נציין שהוויכוח בין יעקב ועשו לא התחיל ביחס לבכורה ,אלא עוד כשהיו בבטן
של אימם רבקה ,ככתובַ" :ו ִּי ְת ֹר ֲצצ ּו ַה ָּב ִנים ְּב ִקְר ָּב ּה" (כה ,כב) ,וכפי שראינו לעיל .העובדה
שהוויכוח ביניהם התחיל עוד כשהיו עוברים מעידה על כך שכל מה שיקרה בהמשך הוא
תוצאה של הגנים השונים בתכלית שהיו טבועים בהם עוד בבטן אימם .מכאן נלמד שיעקב
ועשו הם שני עולמות שונים לחלוטין.
השוני ביניהם ,בין שני העולמות הללו ,התגלה ובא לידי ביטוי כאשר הנערים גדלו:
"ַו ִּי ְג ְ ּדל ּו ַה ְּנ ָעִרים ַו ְי ִהי ֵע ָ ׂשו ִאי ׁש ֹי ֵד ַע ַצ ִיד ִאי ׁש ָ ׂש ֶדה ְו ַי ֲע ֹקב ִאי ׁש ָּתם י ׁ ֵשב ֹא ָה ִלים" (כה ,כז).
או אז התחיל המשא והמתן על הבכורה ,שבו מתגלה במלואה אישיותו הבעייתית של
עשו; במדרש אומרים חז"ל שהיום שבו עשו חזר מן השדה והוא עייף ,הוא היום שבו נפטר
אברהם אבינו ,ולכן יעקב הכין תבשיל של עדשים ,כדי לנחם בו את יצחק אביו:
"ַו ָּי ֶזד ַי ֲעקֹב ָנ ִזיד" – אמר לו :מה טיבו של נזיד זה? אמר לו :שמת אותו זקן .אמר:
באותו הזקן פגעה ִמדת הדין? [שהרי אברהם מת לפני שהגיע לשנותיו של תרח
אביו] אמר לו :הין .אמר :אם כן לא מתן שכר ולא תחיית המתים! ורוח הקֹדש
צווחת (ירמיהו כב ,י)ַ " :אל ִּת ְב ּכ ּו ְל ֵמת ְו ַאל ָּת ֻנד ּו ל ֹו" – זה אברהם [שמת בקיצור
שנים כדי שלא יראה את עשו יוצא לתרבות רעה]ְּ " ,בכ ּו ָבכ ֹו ַל ֹה ֵל ְך" – זה עשו
(בראשית רבה סג ,יא).
כך ,מתוך שעשו כפר בתחיית המתים ,הוא איבד את חלקו בעולם הבא ,ולכן לא על
אברהם יש לבכות אלא דווקא על עשו ה"הולך" לאבדון.
באותו היום שבא עשו מן השדה ,אומר המדרש ,הוא עבר "שתי עבירות קשות :בא על
נערה מאורשה ,והרג את הנפש" (תנחומא ,כי תצא ,ד) .במסכת בבא בתרא (טז ,ע"ב)
הגמרא מונה חמש עברות שעבר עשו באותו יום .דבר זה מלמד שהרצון המיידי שלו
לנזיד העדשים היה רק סימן היכר התנהגותי למעשים חמורים הרבה יותר שלו .מכאן
