Page 123 - Step and repeat document 1
P. 123
פרשת תולדות | 123
המכירה עשו שמח על כך שהשתחרר מכל ההגבלות .מכאן יוצא שביזוי הבכורה של עשו
לא נבע מהרעב שתקף אותו ,אלא מעצם הזלזול בה.
.2מענה לשאלה השנייה
שאלנו כיצד יעקב קנה את הבכורה ,והרי אין הזכויות של הבכורה חלות כל זמן שהאבא
חי ,ומכיוון שיצחק היה עדיין בחיים בזמן המכירה ,אם כך איך הקניין חל ,שהלא זה דבר
שלא בא לעולם ,ואין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם! כפי שציינו לעיל ,יש תשובות רבות
לשאלה זו בצד ההלכתי ,ואנו נעסוק רק בתשובות שיוצאות מהפסוקים עצמם.
במדרש הגדול נאמר כך:
"ַו ּיֹא ֶמר ַי ֲע ֹקב ִה ׁ ּ ָש ְב ָעה ִּלי ַּכ ּי ֹום" (כה ,לג) .אמר לו :הוי יודע שלאחר מתן תורה
אין שם מכירה לבכורה ,ולא תועיל בה שבועה ,אלא בזמן הזה בלבד ,לכך נאמר
" ַּכ ּי ֹום" (מדרש הגדול ,תולדות).
לפי מדרש הגדול ,לפני מתן תורה ניתן היה למכור גם דבר שלא בא לעולם ,ורק לאחר
מתן תורה כבר לא היה ניתן ,ולכן יעקב מדגיש בדבריו " ִמ ְכָרה ַכ ּי ֹום" ,כיום הזה שלפני
מתן תורה.
הטור מביא הסבר אחר בשם אביו הרא"ש :
תימה ,מה מכר שייך בבכורה ,שאינו דבר שנתפס בקניין ,ואי משום ירושת פי
ש ַנים ,הא קיימא לן (בבא מציעא טז ,ע"א) מה שאירש מאבא מכור לך לא אמר
כלום ...ואדוני אבי הרא"ש ז"ל מדקדק מכאן ,מי שמוכר לחבירו דבר שאין הקנין
חל עליו ,כגון מה שאירש מאבא או מי שמוכר מלוה על פה שיש לו על אחרים,
שאינה נמכרת בקניין ,ונשבע עליו ,שהמכר חל מ ֹכח השבועה ,לא מבעיא שכופין
אותו לקיימו בשביל שבועתו ,אלא אפילו שם מכר עליו ,כדקא חזינא הכא דקרי
ליה מכר בשביל השבועה (הטור הארוך כה ,לא).
כלומר ,לפי הרא"ש ,אם המקנה נשבע על מכירתו ,הקניין חל למרות שמדובר בקניין של
דבר שלא בא לעולם .הראיה של הרא"ש היא מפרשתנו ,שממנה משמע שהקניין חל בגלל
