Page 118 - Step and repeat document 1
P. 118
| 118נתיבותיה שלום
לפי זה ,יעקב לא היה צריך לקנות את הבכורה כי הוא כבר היה הבכור האמיתי .אך האמת
היא שלהלכה לא נפסק כדעה זו ,ולפי כל הפוסקים הבכורה נקבעת לפי השאלה מי נולד
ראשון .וכך כתב הנצי"ב" :ומכל מקום ' ְו ָה ָיה ַה ֵּבן ַה ְּב ֹכר ַל ּ ְ ׂש ִני ָאה' ,משום שנולד השני
ת ִחלה" (העמק דבר ,דברים כא ,טו) .כלומר ,הנצי"ב אומר שהפרשה באה לחדש שלמרות
שהבן של האהובה נוצר קודם ,לא הולכים אחרי יצירת הוולד אלא אחר הלידה ,ולכן הבכור
הוא לשנואה .ומה יאמר הנצי"ב על שיטת הגאון ,שהרי שיטתו הייתה קרובה לבית מדרשו
של הגאון? – אלו דבריו" :הן נשמע בשם הגר"א ז"ל להיפך שהולכין אחר העיבור .ולא
אאמין לקול השמועה בשם רבינו הגר"א .ושקר העידו בשמו ז"ל".
אם כך ,לפי ההלכה ולפי הסברו של הנצי"ב ,תחזור הקושייה למקומה :כיצד יעקב יכול
היה לקנות את בכורת עשו? האדמו"ר רבי מאיר יחיאל הלוי מאוסטרובצ'ה הציע פירוש
נפלא לכך .האדמו"ר לא כתב ספרים ,אולם תלמידו ,הרב יודל רוזנברג ,שהיה מורה
הוראה בלודז' ,הוציא את תורתו על ספר בראשית בספר בשם "אור תורה" .הרב רוזנברג
התכתב עם הרב קוק ,ואפשר למצוא את תשובות הרב קוק אליו באגרות הראי"ה .וכך
מבאר האדמו"ר:
מעתה יש לומר דרבקה התפלאה על שנתרוצצו הבנים בקרבה ,דבכל עוברים
אין יצר הרע בבטן ולאלו יש יצר במעי אמם וניתן להם דעת משעת יצירה ...ועל
כן הדין דראשון ללידה הבכור ,אבל ביעקב ועשו היה משונה ,דניתן להם הדעת
ביצירה והוי יעקב הבכור (אור תורה ,עמ' קעא).
כלומר ,על אף שבדרך כלל היצר הרע מגיע לאדם רק משעת לידתו ,ככתובַ " :ל ֶּפ ַתח ַח ָּטאת
ֹר ֵבץ" (ד ,ז) ,אצל יעקב ועשו עוד בהיותם ברחם אמם נכנס בהם היצר ,וכמו שרש"י מביא
על הפסוק "ַו ִּי ְת ֹר ֲצצ ּו ַה ָּב ִנים ְּב ִקְר ָּב ּה":
"ַו ִּי ְתרֹ ֲצצ ּו" ...רבותינו דרשוהו לשון ריצה ,כשהיתה עוברת על פתחי תורה של
שם ועבר – יעקב רץ ומפרכס לצאת; עוברת על פתחי עבודה זרה – עשו מפרכס
לצאת (כה ,כב).
