Page 117 - Step and repeat document 1
P. 117
פרשת תולדות | 117
שבעה ירחים ,ותלד ה ִאשה השניה לו בן ,ואחרי זה בעוד ימים לא כבירים ,ילדה
גם ה ִאשה הראשונה הגרושה גם כן בן זכר ,כי נמלאו לה תשעה ירחים ,והשתא
אין אנו יודעים מי יהיה היורש נחלתו לקחת פי ש ַנים ,לזאת רמזה לנו התורה
הקדושה בכאן ,שהגרושה תכונה בשם " ְ ׂשנ ּו ָאה" ,והשניה שלקח תחתיה תכונה
בשם " ֲאה ּו ָבה" .ובאופן זה יחפוץ הבעל לבכר את בן האהובה [היינו השניה] על
פני בן השנואה [היינו המגורשת] ולתת לבן השניה פי ש ַנים ,וטעמו ונימוקו עמו
יען הוא נולד בתחילה ,על כן ציותה התורה הקדושה כי "לֹא י ּו ַכל ְל ַב ֵּכר ֶאת ֶּבן
ָה ֲאה ּו ָבה" ,כי אם " ֶאת ַה ְּב ֹכר ֶּבן ַה ּ ְ ׂשנ ּו ָאה ַי ִּכיר ָל ֶתת ל ֹו ִּפי ׁ ְש ַנ ִים" [אף שנולד אחר
כך] ,וכדי שלא יהיה הדבר לפלא ,לכן פירשה לנו התורה הקדושה הטעם " ִּכי
ה ּוא ֵרא ׁ ִשית ֹאנ ֹו ל ֹו ִמ ׁ ְש ַּפט ַה ְּב ֹכָרה" ,כי אחרי זמן הריון אזלינן ,ולא אחר הלידה,
והראשון בן השנואה יירש את נחלת אביו ויקח פי ש ַנים.
החידוש של הגאון הוא שהבכורה איננה נקבעת לפי זמן הלידה אלא לפי תחילת ההיריון,
כלומר ,הבכור הוא מי שנוצר קודם ברחם אימו.
רש"י הולך על פי אותו עיקרון בעניין הבכורה של יעקב ,וכך הוא כותב על הפסוקְ" :ו ַא ֲחֵרי
ֵכן ָי ָצא ָא ִחיו ְו ָיד ֹו ֹא ֶח ֶזת ַּב ֲע ֵקב ֵע ָ ׂשו" (כה ,כו):
"ְו ַא ֲחֵרי ֵכן ָי ָצא ָא ִחיו" וגו' – שמעתי מדרש אגדה הדורשו לפי פשוטו ,בדין היה
אוחז בו לעכבו ,יעקב נוצר מטיפה ראשונה ,ועשו מן השניה .צא ולמד משפופרת
שפיה קצרה ,תן בה שתי אבנים זו אחר זו – זו הנכנסת ראשונה תצא אחרונה,
והנכנסת אחרונה תצא ראשונה ,נמצא עשו הנוצר באחרונה יצא ראשון ,ויעקב
שנוצר ראשונה יצא אחרון .ויעקב בא לעכבו שיהא ראשון ללידה ,כראשון
ליצירה ,ויפטור את רחמה ,ויטול את הבכורה מן הדין (רש"י שם).
וכך כותבים גם בעלי התוספות:
ואם תאמר היאך רימה יעקב עשו ,הלא הצדיקים גנותם לעשות מרמה .ויש לומר
דמן הדין היה יעקב בכור .משל אם נותן אדם שני אבנים בצלוחית אחת ,מי יצא
ראשון? מי שהושם ראשון או אחרון? מה שהושם אחרון יצא ת ִחלה ,כך יעקב היה
טיפה ראשונה ולכך יצא אחרונה (פירוש בעלי התוספות כה ,לד).
