Page 116 - Step and repeat document 1
P. 116
| 116נתיבותיה שלום
ובאמת קשה הרבה קושיות בפסוקים הללו:
א .בתחילה אמר " ְו ָי ְלד ּו ל ֹו ָב ִנים ָה ֲאה ּו ָבה ְו ַה ּ ְ ׂשנ ּו ָאה" ,משמע שבתחילה ילדה
האהובה ,ואחר זה אמר "ְו ָה ָיה ַה ֵּבן ַה ְּבכֹר ַל ּ ְ ׂש ִני ָאה".
ב .מה זה שכתבה תורה הקדושה "לֹא י ּו ַכל ְל ַב ֵּכר ֶאת ֶּבן ָה ֲאה ּו ָבה" ,מהיכא תיתי
שיוכל לבכר עד שתצטרך להזהיר שלא יוכל לבכר ,מה שלא מצינו כזאת ברוב
המצות.
ג .מדוע קרא אותה " ְ ׂשנ ּו ָאה" (לפי פשוטו של מקרא) ,והא "לֹא ִת ְ ׂש ָנא" וגו' .
ד .מדוע פירשה לנו התורה הקדושה הטעם בזה (" ִּכי ה ּוא ֵרא ׁ ִשית אֹנ ֹו") ,יותר
מרוב מצות?
(קול אליהו ,דברים כא ,יז).
השאלה הראשונה היא מדוע התורה אומרתְ" :ו ָי ְלד ּו ל ֹו ָב ִנים ָה ֲאה ּו ָבה ְו ַה ּ ְ ׂשנ ּו ָאה" ,ניסוח
שממנו משמע שהאהובה ילדה ראשונה ,ואילו בהמשך התורה אומרתְ" :ו ָה ָיה ַה ֵּבן ַה ְּב ֹכר
ַל ּ ְ ׂש ִני ָאה" ,ניסוח שממנו ברור שהשנואה ילדה ראשונה.
השאלה השנייה עולה כשאנחנו מעיינים במצוות התורה :התורה לעולם לא כותבת מה לא,
אלא מה כן ,ואילו כאן התורה כותבת" :לֹא י ּו ַכל ְל ַב ֵּכר ֶאת ֶּבן ָה ֲאה ּו ָבה ַעל ְּפ ֵני ֶבן ַה ּ ְ ׂשנ ּו ָאה".
לכאורה ,התורה הייתה צריכה לכתוב על דרך החיוב ,שלבכור יש לתת פי שניים ,ולא על
דרך השלילה ,שלא לבכר את הבן שאינו בכור.
השאלה השלישית היא איך התורה "מקבלת" את השנאה של האדם לאישתו ומנציחה
אותה בשם " ְ ׂשנ ּו ָאה" שניתן לאישה.
השאלה הרביעית היא מדוע התורה מציינת את הטעם של " ִּכי ה ּוא ֵרא ׁ ִשית אֹנ ֹו ל ֹו ִמ ׁ ְש ַּפט
ַה ְּב ֹכָרה" ,והלא די היה שהתורה תכתוב 'כי הוא הבכור' ודיה.
והסביר הגאון:
ֻאמנם יש לבאר דיש לומר דמיירי באופן כזה ,למשל ראובן נשא ִאשה ושנאה
וגרשה איזה שבועות אחר הנישואין ,ולקח תיכף ִאשה אחרת ,והנה עוד לא כלו
