Page 119 - Step and repeat document 1
P. 119
פרשת תולדות | 119
לפי זה ,עשו ויעקב היו תאומים מיוחדים ,שכן על אף שבדרך כלל הבכורה נקבעת לפי
שעת הלידה ,אצלם נקבעה הבכורה לפי שעת היצירה ,וזאת משום "דניתן להם הדעת
ביצירה" ,כדברי האדמו"ר.
תירוץ נוסף מביא האדמו"ר :בכל מקום פוסקים שהראשון ללידה הוא הבכור ,וזאת משום
שבעולם הזה הולכים אחר הגוף ,ואינו נקרא ולד עד שהוא יוצא מרחם אימו ,אבל יעקב,
מכיוון שהיה צדיק ,העיקר אצלו היא הנשמה .לכן אצל יעקב הולכים אחר שעת יצירה,
ומכיוון שהוא היה הראשון ליצירה הוא גם היה הבכור.
לפי זה לא היה צריך יעקב לקנות את הבכורה ,ובכל זאת הוא קנה אותה .והסביר רבי דוד
פרדו ,בעל משכיל לדוד (כה ,לא) ,שהקנייה הייתה "לרווחא דמילתא להוציא מליבו של
עשו שלא יחזיק עצמו לבכור".
נציין כאן כי המהר"ל כתב הסבר נוסף לקיומה של המכירה:
ונראה לי דווקא גבי כהונה שזכתה לו התורה ,וישראל זר הוא נחשב (רש"י ויקרא
כב ,יב) ,אבל קודם מתן תורה שהיתה העבודה בבכורות (זבחים קיב ,ע"ב) מפני
שהוא ראוי לכבוד ,ולא מצאנו שזכתה לו מדין התורה ,אלא שכך הוא מן הסברא
והמשפט שיהיה הבכור הגדול והחשוב – עובד ,ולפיכך יכול למכור ,דהא שלו הוא
הכבוד ,ויכול למחול (גור אריה כה ,לא).
לפני מתן תורה הבכורה הייתה ביטוי של כבוד ולא גושפנקה הלכתית (וכשם שכֹהן לא
יכול למכור את כהונתו ,כך הבכור אינו יכול למכור את בכורתו) ,ומכיוון שלפני מעמד הר
סיני היה זה רק עניין של כבוד (לדבר ראשון ,לשבת במקום ראשון וכדומה) – ניתן היה
למכור את הבכורה ,שכן כבוד אפשר למכור! והראיה לכך" :תלמיד חכם שמחל על כבודו
– כבודו מחול" (קידושין לב ,ע"ב).
ד .מענה לשאלות
כעת נענה על השאלות ששאלנו בפתיחת דברינו.
