Page 21 - Step and repeat document 1

‫פרשת יתשברא | ‪21‬‬

‫הקב"ה ממש מצפה שהאדם יתפלל אליו ויפרש שיחו לפניו‪ ,‬אלא שלצערנו‪ ,‬פעמים רבות‬
‫אנחנו מסתפקים רק בשלוש תפילות החובה ביום‪ ,‬שחרית‪ ,‬מנחה וערבית‪ ,‬ומרגישים‬
‫שבזה אנו יוצאים ידי חובה‪ .‬כל הקשר שלנו לבורא עולם מתקיים רק בשלוש תפילות‬
‫אלו‪ ,‬ואנחנו שוכחים שבעצם כל מה שיש לנו‪ ,‬כל מה שאנחנו מקבלים – ארוחת הבוקר‬
‫שאכלנו‪ ,‬הבגד שקנינו‪ ,‬המשכורת שקיבלנו‪ ,‬וכן הלאה – הכול מאיתו יתברך‪ .‬משום כך‪,‬‬
‫עלינו להוסיף תפילה אישית‪ ,‬לפתוח מדי פעם תהילים ולשפוך את הלב עם מילותיו‬
‫של נעים זמירות ישראל‪ ,‬או לקחת ברכה מסוימת או קטע תפילה כפרויקט אישי של‬

‫התכוונות וכדומה‪.‬‬

‫‪ .2‬מהר"ל‪ :‬התפילה כיצירת כלי לשפע‬

‫המהר"ל שואל גם הוא על מקומה של התפילה‪ :‬אם ראוי האדם לקבל את מבוקשו‪ ,‬למה‬
‫עליו להתפלל בכלל ומדוע שהקב"ה לא ייתן לו את הראוי לו גם ללא תפילה? – וכך הוא‬

‫כותב‪:‬‬

‫ויש שואלין על הת ִפלה‪ ,‬אם ראוי האדם שיתן השם יתברך אליו הדבר שהוא‬
‫מתפלל‪ ,‬למה לא יתן אליו בלא ת ִפלה? ‪...‬ולכך צריך שיהיה מבקש חסרונו ב ִדבור‬
‫ואז הוא מבקש חסרונו במה שהוא אדם חסר‪ .‬ואין זה מוכן להשלמה מן ה ִעלה רק‬
‫כאשר יוציא חסרונו אשר הוא חסר מצד שהוא אדם‪ ,‬ואז הוא מוכן לקבל השלמה‬
‫מן ה ִעלה‪ .‬ולפיכך צריך שיתפלל האדם אל השם יתברך שהוא ה ִעלה ב ִדבור‪ ,‬כי‬
‫בזה האדם מצד שהוא אדם אז מוכן לקבל השלמה מן ה ִעלה כאשר הוא אדם חסר‪,‬‬
‫וזה כאשר יוציא חסרונו ב ִדבור שמצד ה ִדבור הוא אדם‪ ,‬אבל כאשר הוא מתפלל‬
‫ב ִלבו בלבד‪ ,‬לא נקרא שמוציא חסרונו מצד שהוא חי מדבר‪ ...‬ומשום כך חיוב‬

‫התפילה הוא בפה (נתיבות עולם א‪ ,‬נתיב העבודה‪ ,‬פרק ב)‪.‬‬

‫המהר"ל עוסק בשאלה במה תורמת התפילה להיות האדם ראוי לקבלת מבוקשו‪ ,‬שהרי‬
‫אם הוא ראוי לזה‪ ,‬אין צורך בתפילה‪ ,‬ואם אינו ראוי – במה תועיל תפילתו? – והוא משיב‬
‫שבתפילה האדם מבטא את עובדת היותו חסר וממילא ראוי להשלמה מן העילה (הקב"ה)‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬מ ּודעות האדם לחסרונו היא תנאי לקבלת השפע‪ .‬ויש לבטא את החיסרון בדיבור‬
‫דווקא (ולא בלב)‪ ,‬כי הדיבור מבטא את מדרגתו של האדם‪ ,‬וכפי שראינו לעיל שהאדם‬