Page 22 - Step and repeat document 1
P. 22
| 22נתיבותיה שלום
הוא 'ר ּו ַח ְמ ַמ ְּל ָלא' .האדם מעצם היותו אדם הוא חסר ,ולכן בתפילה הוא בעצם אומר לה':
'ראה כי חסר אני מעצם היותי אדם' ,ובכך הוא הופך להיות כלי ראוי לברכה שתחול עליו.
.3רמח"ל :התפילה כאתערותא דלתתא
בהמשך לדבריו של המהר"ל ובדומה לו ,כותב גם הרמח"ל:
ענין התפילה הוא ,כי הנה מן הסדרים שסידרה החכמה העליונה הוא ,שלהיות
הנבראים מקבלים שפע ממנו יתברך ,צריך שיתעוררו הם אליו ויתקרבו לו
ויבקשו פניו ,וכפי התעוררותם לו כן ימשך אליהם שפע ,ואם לא יתעוררו לא
ימשך להם .והנה האדון ברוך הוא חפץ ורוצה שתרבה טובת ברואיו בכל זמניהם,
והכין להם עבודה זו דבר יום ביומו ,שעל ידה ימשך להם שפע ההצלחה והברכה
כפי מה שהם צריכים לפי מצבם זה בזה העולם (דרך ה' ,חלק ד ,פרק ה).
גם הרמח"ל ,כמו המהר"ל ,כותב שהתפילה היא הכרחית לקבלת השפע מלמעלה .אלא
שלא כמהר"ל ,שרואה בתפילה ביטוי להיותו של האדם חסר ,הרמח"ל רואה בה בחינה של
אתערותא דלתתא שהיא תנאי הכרחי לאתערותא דלעילא .זהו סדרו של עולם.
.4שפת אמת :התפילה כבירור האמונה שכל השפע מאת ה'
ביחס למקומה של התפילה מובאים בשפת אמת הדברים הבאים:
לכן איתא שצריכין להתפלל בכל יום על מזונות ,אף מי שאינו מחוסר פרנסה,
כי עיקר עבודה שבלב זו ת ִפלה הוא על שאין חסר לאדם .כי מה שחסר לו לגרמו
הוא מבקש .רק חכמים קבעו י"ח ברכות על כל הצורך לאדם שיברר שהכל ממנו
יתברך ,ויבקש שמ ִאתו יתברך יבוא לו אלה הדברים ,שלא יהיו צרכיו נפרדין ח"ו
מן שורש החיים .ואז כשהם מתנת ש ַמים ובאים בכֹח התורה ,על זה נאמר "ט ֹוב
ַא ֲחִרית ָ ּד ָבר ֵמֵרא ׁ ִשית ֹו" ,כשדבוק בראשית שורשו והוא התורה שנקראת ראשית,
על ידי שכל הדברים שֹרשם וראשיתם בתורה (במדבר ,פרשת מטות -תרל"ט).
השפת אמת מסביר שעיקרה של התפילה אינו כדי למלא בפועל חיסרון ספציפי כלשהו
של האדם ,שאז היא תפילה "לגרמי" (לצרכיו של אדם) ,אלא עיקרה של התפילה הוא
דווקא כאשר היא על מה שלא חסר לאדם; כלומר ,ה"עבודה שבלב" של התפילה היא בכך
