Page 217 - IYUN

‫ח"ד‬ ‫עיון שבוע רשת נצבים וילך מסלול חל ההלכה ריז‬

‫לפלפולא‬

‫האם בבין השמשות העירוב צריך להיות ראוי לכל השבת‬
‫לערב במצה או בחמץ בערב פסח שחל בשבת‬

‫א‪ .‬בשו"ת דובב מישרים (ח"א סי' קלט סק"ב) כתב שבערב פסח שחל בשבת מערבין‬
‫בערב שבת במצה‪ ,‬אע"פ שאסור לאכול מצה בערב פסח‪ ,‬מ"מ חזי לקטנים שאינם‬

‫יודעים מה מספרים בלילה מיציאת מצרים‪ ,‬כמש"כ הרמ"א (או"ח סי' תעא ס"ב)‪.‬‬

‫ובשו"ת חלקת יעקב (ח"א סי' ריא) כתב על פי יסוד דברי הדובב מישרים בתשובה‬
‫הנ"ל‪ ,‬דהני מילי במצה‪ ,‬אבל בחמץ אי אפשר לערב בערב פסח שחל בשבת‪ ,‬כיון שנאסר‬
‫באכילה משעה חמישית‪ .‬ואע"פ שאם נאכל העירוב בשבת העירוב כשר‪ ,‬שאני התם‬
‫שבבין השמשות היה העירוב ראוי לכל השבת רק שאח"כ נאכל‪ ,‬משא"כ כאן שבזמן‬
‫חלות העירוב בביה"ש של ערב שבת לא היה ראוי לכל השבת לא מהני‪ ,‬כמבואר במהרי"ל‬
‫על פי ביאורו של הדובב מישרים שם‪ ,‬והוכיח כן מדאמרינן בגמ' (עירובין עח‪ ,‬ב) ה"מ‬
‫ביה"ש אבל כולי יומא לא וכו'‪ ,‬משמע שצריך שהעירוב יהיה ראוי לכל השבת‪ ,‬וכעי"ז‬

‫כתב גם בשו"ת ישועות מלכו (או"ח סי' ל)‪.‬‬
‫ב‪ .‬בדעת תורה (סי' תמד ס"א) הביא את דברי הפמ"ג (שם א"א סק"א) שכתב שבערב‬
‫פסח שחל בשבת‪ ,‬מצות מצוה אסורות בטלטול כיון שאסור לאכול מצה בערב פסח‪.‬‬
‫והעיר הדע"ת‪ ,‬שהרי בביה"ש היה ראוי דבליל י"ד מותר לאכול מצה ואין מוקצה לחצי‬
‫שבת וכו'‪ ,‬ולפמש"כ הבאה"ט (סי' תעא) בשם שכנה"ג דרבים נוהגים שלא לאכול מצה‬
‫מר"ח ניסן‪ ,‬י"ל דמהאי טעמא כבר הוקצה ביה"ש‪ .‬אבל כבר הבאתי מהא"ר דחזרת שאינו‬
‫אלא חומרא שיש נהגו בו איסור‪ ,‬מותר לטלטלה‪ ,‬א"כ הכ"נ בזה‪ ,‬ותדע‪ ,‬דאי נימא דהמצה‬
‫מקרי אינה ראויה לאכילה מפני המנהג‪ ,‬א"כ מתבטל העירוב חצירות שעושים במצה‬
‫שבביהכ"נ בערב פסח שחל בשבת כיון שאינה ראויה לאכילה אז‪ ,‬ובע"כ כמש"כ‪ ,‬עכ"ל‬

‫הדע"ת‪.‬‬

‫מה שהוכיח מדמהני העירוב חצירות‪ ,‬צ"ע‪ ,‬דגם אם המנהג שלא לאכול מצות מר"ח‬
‫היה מחשיב את המצות כאינן ראויות לאכילה‪ ,‬אכתי היה מועיל העירוב דחזי לקטנים‬
‫שאינם מבינים מסיפור יצי"מ כמשנ"ת [עמש"כ הדע"ת שם בשם השו"מ (מהדו"ת ח"ב‬
‫סי' עז) מה דלא מהני הא דחזי לקטנים לענין מוקצה‪ ,‬וגם זה צ"ע כמו שהעיר שם בשולי‬
‫העמוד]‪ ,‬אך לפי הבנת הדע"ת דלא מהני מה שראוי לקטנים‪ ,‬והא דמהני העירוב חצרות‬
‫היינו כיון שהמנהג לא לאכול מצה מר"ח ניסן הוא רק חומרא‪ ,‬וא"כ בביה"ש היה מותר‬
‫באכילה מעיקר הדין‪ ,‬א"כ חזינן דס"ל שמה שנאסר בבוקר באכילה מעיקר הדין‪ ,‬אינו‬
‫חסרון‪ ,‬כיון שהיה ראוי בביה"ש‪ ,‬אע"פ שלא יהיה ראוי אז לאכילה לכל השבת‪ .‬א"כ לפי‬

‫דבריו אפשר לעשות עירובי חצירות גם בחמץ‪ ,‬כיון שבביה"ש הוא מותר באכילה‪.‬‬
‫המשך הנידון בשבועות הבאים בעזה"י‬

‫השתתפות במסגרת זו מותנית בלימוד ההספק השבועי בשבוע זה במשך לפחות שעה‬