Page 219 - IYUN
P. 219
ח"ד עיון שבוע ראש השנה מסלול חל ההלכה ריט
לפלפולא
המשך הנידון
אם בבין השמשות העירוב צריך להיות ראוי לכל השבת
אם מועיל לערב בפת העומדת להיאסר באמצע שבת
ג .בגוף דברי המהרי"ל ,הדובב מישרים והישועות מלכו שצריך שבין השמשות יהיה
העירוב ראוי לכל השבת ,יש להקשות טובא ,מהא דאמרינן בגמ' (עירובין לו ,א) ככר זה
היום חול ולמחר קודש ,מערבין בה כיון שבשעת קניית העירוב היה חול .ובטור ושו"ע
(סי' שפו ס"ט) נקטו בפשיטות דאיירי גם לגבי עירובי חצירות .ולדברי הני אחרונים
שצריך שיהיה ראוי בביה"ש לכל השבת איך מערבין בה [וכבר הקשה כן בשו"ת ישועות
מלכו שם ,רק שסוף התשובה חסרה ולא זכינו לישובו] .שו"ר בשו"ת מהר"ש (ח"ו סי'
כז) שהביא ראיה זו ,והוכיח מזה שבערב פסח שחל בשבת אפשר לערב גם בחמץ ,ומ"מ
כתב דלכתחילה יערב במצה ,עש"ה.
ונראה ביישוב דעת המהרי"ל ,הדוב"מ והישוע"מ דשאני הכא ב'ככר זה היום חול ולמחר
קודש' שהככר נאסר רק מחמת שאמירתו מחילה קדושה על הככר ,ובזה י"ל שכיון
שביה"ש עדיין לא חלה אמירתו ,שפיר הוי ראוי בביה"ש לכל השבת ,דהחלות הקדש
שחלה אח"כ בכניסת היום הוא התחדשות שלא היתה בביה"ש.
ד .עוד קשה מדתנן (לב ,ב) 'נתנו באילן וכו' למטה מי' טפחים עירובו עירוב' ,ובגמ' שם
אמרו דרבי היא דאמר דלא גזרו על שבות בבין השמשות .ועל פי זה פסק הרמב"ם
(פ"א מהל' עירובין הכ"ב) שאם הניח עירובי חצרות במגדל ונעלו ואבד המפתח קודם
חשיכה ,אם אפשר להוציא את העירוב בלי מלאכה דאורייתא עירובו עירוב כמו שביאר
שם המ"מ ,והטעם משום שלא גזרו על שבות בביה"ש ,וכ"ה בשו"ע (סי' שצד ס"ג).
על אף שעירוב זה אפשר לקחתו רק בביה"ש ומיד לאחר צאה"כ אסור ,א"כ ,לפמש"כ
הדוב"מ והישוע"מ שצריך שבביה"ש יהיה העירוב ראוי לכל השבת ,איך מהני העירוב
הרי אינו ראוי לכל השבת.
ה .ונראה דסבירא להו על דרך מש"כ בשו"ת נו"ב (מהדו"ת או"ח סי' מ) ,דכיון שלא גזרו
על שבות בביה"ש ,וע"י איסור שבות שיעשה בביה"ש יוכל להביא את העירוב אצלו
ויהיה אצלו לכל השבת ,שפיר חשיב שבביה"ש העירוב ראוי לכל השבת.
המשך הנידון בשבועות הבאים בעזה"י
השתתהפושתתבתמפוסתגרבתמזסוגרמותתזנויתמובתלניימתודבלהיהמוסדפקהההסשפבקועהישבבושבעויעבזשהבובעמזשהךבלמפשחוךתלפשחעוהת שעה
