Page 109 - 4minim

‫םיאולימ‬ ‫שכרתי הוא גוון הסגול‪ ,‬ולאחמ"כ הסביר שמראה זה שאנו רואים בו‬
‫סגול‪ ,‬אם קוטפים אותו מהעץ קודם שיהפוך לירוק כאשר מתחיל‬
‫להצהיב נעשה בו גוון אדום‪ ,‬ואינו חוזר להיות מראה ירוק או צהוב‪,‬‬
‫ועפי"ז כתב‪ ,‬שאתרוגים אלו שאנו מכירים שיש בהם גוון אדום יש‬
‫לפסול‪ ,‬שהרי כיון שנקטפו ועדיין היה בהם מראה סגול‪ ,‬כשיצהיבו יהיה‬
‫צבעם אדום‪ ,‬ולא יחזרו למראה ירוק או צהוב לעולם‪ ,‬ודומיא דירוק‬

‫ככרתי שאם לא יחזור למראה ירוק הכשר הרי הוא פסול‪.‬‬

‫מראה לבן‬

‫ג‪ .‬ראה בספר לקיחה תמה (פרק מראה לבן) שהביא מכמה ראשונים‬

‫ואחרונים שמראה לבן הפוסל באתרוג אינו לבן זך כשלג או כמראה‬
‫החולצה אלא גם כאשר יש בו מראה לבנונית‪ .‬ולדוגמה ראה לשון החיים‬
‫וברכה (ס"ק קלב)‪ :‬ואם הוא רק לבן מעט ונוטה ללבן‪ ,‬הנה בתפ"י כתב לבן‬
‫ביותר אבל לא ידעתי מנין לו זה כי בגמרא טור ורא"ש ור"מ ושו"ע לית‬
‫רמז מזה כלל‪ .‬ע"כ‪ .‬וכן הביא מלשון המהרי"ל (אתרוג טז)‪" :‬הכתמים‬
‫הלבנים דנראו באתרוג ויש מהם שבאין מן העלים"‪ ,‬והרי העלים שאנו‬
‫מכירים אינם לבנים ממש‪ .‬וכן דיין מלשון המהרש"ם (סי' תרמח‪ ,‬טז) "אם‬
‫רק נוטה ללבן יש להחמיר ביום הראשון שהוא מהתורה אבל בשאר‬
‫ימים יש להקל כל זמן שאינו לבן כקליפה הקשה של ביצה או כחלבון‬

‫לאחר הבישול"‪ .‬ע"ש שהביא עוד לשונות כיוצ"ב‪.‬‬

‫לעומת זאת‪ ,‬ידוע שכאשר החזו"א היה מורה בכשרות אתרוגים היה‬
‫משווה גוון האתרוג לחולצתו‪ ,‬וכל שלא היה לבן כמראה החולצה‪ ,‬היה‬
‫מכשיר‪ .‬וראה בספר חוט שני (סי' תרמח ס"ק ד‪ ,‬ד) שביאר דין האתרוג‬
‫שנעשה מנומר בהחלפת הצבעים‪ ,‬דזה קל יותר מכתמי עלים‪ ,‬דהרי‬
‫כתמי עלים הוא קלקול‪ ,‬אלא שהוא קלקול דשכיח באתרוג‪ ,‬משא"כ‬
‫גוונים באתרוג זה דרכו ואינו לקותא‪ .‬ולפי"ז ביאר שמראה כעין לובן‬

‫קט‬