Page 241 - haFETS-2
P. 241
bx e llk rxd oeyl zekldחיי חפ
miigd xewn
§ ֶ Fll¨ Mל ָ ָבר) :כג( ָ ל ָ ָבר ֶ ֵ ַעל ַה ְמ ַס ֵ ר ִא ר ֲעב ר ִ ר
)כד( ֵי ַעל ַה ְמַק ֵ ל ִא ר ֲעב ר ַק ָ ָלת .
ַ .iא ַעל ִ י ֶ ֵ ַרְרנ ַ ְ ,ק ָ ַלת ָל ָהָרעַ ְ ,הְינ ְל ַה ְח ִליט ְ ִל
ִ) l"f©g£ Exn§ `¨ mFwn¨ lM¨ n¦ ,dx¨FYd© on¦ xEq`¨ ,zn¤ `¡ xa¨ C¨d© W¤נָ ה ס"א,(.
ְ ָלח ִמיה ָ ֵעי ) ֶ ַ ֲח ֹ ָא ְמָנ ָצִרי (.
miig min x`a
) .lawnd lr yi (ck) xeaicd dfa .'eke lr yiy xac lk (bkפירוש ,בזה בודאי
יש על המקבל איסור .ופעמי oipra yiy mixeivd iwlg lk izllk
) daizk ici lr oebk ,x"dylלעיל כלל א' הרבה יש שעל המספר אי איסור ,כגו
סעי ח'( lkei `l d`xpd itl m` e` ,בדברי שבי אד לחבירו וכונתו כדי
enke ,exeac ici lr oecipdl wfid `ealלקנא לאמת וכמבואר בכלל י' ,ועל
המקבל יש איסור א הוא מאמי ) lirl x`eanyכלל ג' ס"ו(.
ג כ ' ,כ וכ שמעתי עליו' .וכ כתב בספר 'יד הקטנה' בהלכות דיעות פ"ט הלכה ח' וזה
לשונו"' :לא תשא שמע שוא" ,הרי זה אזהרה למקבל לשו הרע ,וענינו כי כל דיבור הנמאס
והנתעב ,א על פי שהוא אמת ,הרי זה נקרא שוא ושקר ,כלומר שאי בו ממש ויסוד ,ואי
דבר טוב נמצא בו כי א רע ,כעני שנאמר )תהילי כ"ד( "אשר לא נשא לשוא נפשי",
וענינו לעניני רעי .וזאת היא אמרו יתבר 'לא תשא שמע שוא' ,ירצה ,שכאשר הדיבור
הנתעב אסורי לדברו כמו כ אסורי לשמוע ולקבלו' ,עד כא לשונו.
caleזה ,א נתבונ היטב ,תמצא ג כ שהוא 'נושא שוא ושקר' ,כגו א המספר לשו הרע,
מציע את גודל גנות מעשה אבותיו או מעשיו הראשוני ,כדי שיתבזה על ידי זה בעיני
השומע ,והנה על פי התורה 'ב לא ישא בעו האב' )יחזקאל י"ח ב'(,daeyz lra `ed m` oke ,
epevx ,xtqnde .(a"k-'k my) l`wfgia azky enke ,eryxn eaey meia el dpxkfz `l eizeper lk
zriny jl oi` dpde ,mirneyd ipta oeifale i`pbl mkqeiy ick ,el`d zelerd lceb z` erivda
,mewnd iptl ce`n dzr aed` zn`a ik ,dfn xzei xwye `eyוכמו שכתב הרמב" בפרק ז' מהלכות
תשובה )ה"ז( 'אמש היה זה מובדל מה' אלהי ישראל וכו' ,והיו הוא מדובק בשכינה' וכו' ,ועל
זה ציותה התורה )שמות כ"ג א'( "לא תשא שמע שוא" ,רצונו לומר שלא יתקבל דבר השוא הזה
לפניו.
