Page 245 - haFETS-2
P. 245
fx e llk rxd oeyl zekldחיי חפ
miigd xewn
©ַ ֶ wxה ָרה ִה ִ יָרה ָלח ַל ִ ָ ָנא ִ י ָ א ְל ִעְנַי ִל ְ ֹמר ֶאת
ַע ְצמ ְו ֶאת ֲא ֵחִרי ִמ ֶ ְ .ו ַעל ֵ ָ ְתב ַה ְס ִקי ַ ְ ,מה
miig min x`a
וכדאיתא ביורה דעה בסימ קנ"ח )ס"ב( ,למנוע את עצמו מהצלתו ,וזה ידוע דבי
וא הוא אוכל נבילות להכעיס ,הוא פדיו שבויי ובי העני דש ,הכל
יוצא לגמרי מכלל 'עמית ' ואסור נכלל בלאו ד"לא תעמוד על ד רע ",
לפדותו אפשר דאי להאמי זה )וכעי וכדאיתא בסנהדרי )ע"ג .(.זה אינו,
מה שמוכח בכתובות )ל"ג (.דמדבר קל דבלאו הכי יקשה ,דעל כל פני הלא
מוכח הכא מדברי רש"י בגיטי ,דא לא הוי ראיה לדבר חמור(*(.
oi`eלברר ספיקותינו בדברי רש"י ,מהא לא היו עדי על הדבר רק קול וסיפור
דפירש רש"י בנדה )ס"א (.ד"ה בעלמא ,היה מותר להצילו ,וא שנתחזק
למיחש מיהו בעי' ,ושמא הרגת ואסור עד עתה לאד רשע ,ואינו נידו כוודאי
להציל אתכ ' ,אלמא דא על ספק מותר אוכל נבילות להכעיס ,שאסור להציל
*( :d"dbdוא נאמר כ ,יהיה ניחא מאוד מה שהשיב ר' אמי מתחילה 'אימא לתיאבו הוא
דקאכיל' ,דלכאורה לרשע כזה למה צרי לדונו לכ זכות ,והלא לרשע מצוה
יותר לדונו לכ חובה ,וכמו שכתב רבינו יונה במאמר רי"ח ,וברמב" במסכת אבות פרק
א' )מ"ו( ד"בצדק תשפוט עמית " )ויקרא י"ט טו( ,כתיב והוא אינו בכלל 'עמית ' לעני זה.
אבל לפי מה שכתבתי ניחא ,דדברי רבינו יונה והרמב" אינ אמורי ש ,רק א נראה
אותו שעשה מעשה ,שספק לנו במעשה הזו א לשפטו לצד הטוב או להיפ צרי לדונו
לכ חוב ,כיו דהוא רשע ,והכי נמי בעניננו ,א היה אוכל בשר ,ויש ל בו ספק א הוא
בשר כשר או נבילה ,אתה צרי לדונו לומר שהוא בשר נבילה ,מפני שכבר נתפקר בעו זה.
מה שאי כ להמשי עליו העני יותר ויותר ,שלא ראינו עליו לעת עתה אפילו פע אחת
שעבר עליו ,ובפרט שנפטור על ידי זה את עצמנו מהלאו ד'לא תעמוד על ד רע ' ,שקאי
על המונע את עצמו מפדיו שבויי ,וכדאיתא ביורה דעה בסימ רנ"ב סעי ב' ,זה לא מצינו
לומר כ ,ולכ השיב רבי אמי אימא לתאבו הוא דקאכיל.
s`eעל פי כ ,אי מזה ראיה גמורה לדברי ,דאימא דשאלת הרבנ היה לר' אמי 'הא קא
חזו ליה' וכו' ,פירוש ,וא כ יהא אסור לפדותו ,דה סמכו על מה שהיו יודעי שהוא
אוכל נבילות להכעיס ,כמו שסיימו לבסו ,ועל זה השיב ר' אמי ,א דצרי לדונו לכ חובה,
מכל מקו לעת עתה ,כל זמ שלא נתברר הדבר ,אי איסור לפדותו ,דאימא לתאבו הוא
דקאכיל .ולזה סיימו הרבנ 'והא קא שביק' וכו' ,פירוש ,שיש עדי על זה ,וא כ קושיתנו
עומדת במקומה שיהא אסור לפדותו.
