Page 357 - haFETS-2
P. 357
חפ b llk zelikx zekldחיי hiy
miigd xewn
ַהְר ֵ ה י ֵתרֶ .א ָחדֶ ָ ֶ ,זה ה א ַמ ְכִניס ִ ְנ ָאה ֲחָזָקה ְ ִל ֶ ל
ַהִ ַעל ֶזה ִ ,י ֵמ ַע ָ ה ִי ְתַק ֵ ל ַהָ ָבר ֶא ְצל ֶלֱא ֶמת ָמ ר,
ֶ ְ ַוַ אי ֹיא ַמרִ :א ֵלא ֶ ַהָ ָבר ֱא ֶמת ָמ רֹ ,לא ָהָיה ֶזה ֵמ ִעיז
ָ ָניו ֹלא ַמר ל ְ ָפָניו ַמ ָ .ע דְ ,ל ַבד ֶזה ה א ַמ ְכִניס ֶאת ַע ְצמ
miig min x`a
'דואג שאמרו ,שאול שקבלו' וכו' ,אלמא מה לי א הוא אומרה בפניו או שלא
דג רכילות נקרא לשה"ר*( .בפניו.
cerראיה מבבא קמא )צ"ט ע"ב( :דמקשי ,cereכבר הבאתי ראיה לעיל בחלק א'
על רב כהנא ורב אסי היכי עבדי בכלל ב' בבמ"ח סעי קט ב'
הכי )פירוש ,דש איתא שאמרו לבעל מתוספות לאסור א ברכילות בכל גווני,
הבהמה :עבד ב רב תרתי ,שטרפיה אפילו באפי תלתא ובפניו ,עיי ש ,
להבהמה ,ופטריה לטבח מלשלומי דמי ולמה לנו לומר שהרמב" יחלוק על
עבור ההיזק ,שסותרי דברי רב אהדדי(,
והתניא ,מני ליוצא מבית די ,לא יאמר התוספות.
אני מזכה וחברי מחייבי אבל וכו'
תלמוד לומר )ויקרא י"ט ט"ז(" :לא תל cereפשוט הוא דצרי להיות לכולי
רכיל בעמ " ,אימא דה ידעו שהיו עלמא אסור ,אפילו א הוא יודע
אומרי לרב ג כ בפניו ,וממילא מותר שהיה אומרה בפניו ,דזה ידוע דעני
'בפניו' תלוי א מותר לספר רכילות על
לה לאמר שלא בפניו. דבר אמת ,וזה הלא כבר בררנו לעיל
בכלל א' )ס"ק ח'( מהגמרא והרמב"
elit`eא תרצה לדחות ,דמפני שה והסמ"ג והחינו והרבינו יונה ,שאסרה
תלמידיו ,לא מסתבר שהיו התורה רכילות אפילו על אמת ,כדי שלא
אומרי לו בפניו )ובאמת אי זו דחיה להטיל שנאה בי איש לרעהו ,וא כ
*( :d"dbdוצרי עיו על הכס משנה מירושלמי זה ,דמשמע ממנו דדברי הרמב" 'ג'
לשה"ר הורגת ' אלשה"ר לבד קאי .א לא שנדחוק ,דכונת הכס משנה רק לתר
דברי הרמב" במה שסבר דלא כהראב"ד ,דמימרא זו ארכילות לבד קאי ,אלא אלשה"ר ג
כ קאי ,דלא מיסתבר שיאמרו חז"ל לשה"ר ,וכונת תהיה ארכילות דוקא .ולהדי שלנו אי
שיי דברי הכס משנה ,דג הוא יודה דדי זה ארכילות ג כ קאי ,כמו שהוכחתי לעיל
בחלק א' )כלל ב' סעי קט ג'( מדברי הכס משנה גופא ,דהלכות הרמב" שבפרק זה
סובבות על שניה .
