Page 358 - haFETS-2
P. 358
b llk zelikx zekldחיי kyחפ
miigd xewn
ְו ֶאת ֵא ַה ְ ַנִי ַלֲע ֹבר ַעל ְיֵדי ְר ִכיל ת ָ ֶזה ַעל ַ ָ ה ָלאִוי
ַוֲע ִ י ַה ְמ ֹפָר ִ י ַ ָרהְ ,וַכֲא ֶ ר ֵ ַאְר ִ י ָ ל ֶזה ֵהי ֵטב ַ ְ ִתי ָחה
ַ ָ אִוי א ת י"ד ָ ִ ְמק ר ַה ַחִי ַ ַהָ ָההַ ,עֵ ָ .
miig min x`a
גמורה ,דאי לאו משו איסור רכילות עליו דת ואביר .וא איתא דמימרא
היה מותר לה לומר ולתמוה א בפניו ,דר' יוסי שאמר 'מימי לא אמרתי דבר
מפני מה פטר את הטבח מלשל ,כיו וחזרתי לאחורי' ,קאי ג על רכילות,
דלדעת רב הטרי הטבח בשחיטתו את מאי ראיה מייתי ,אימא דהשליח היה
הבהמה ,וכדאמרינ בסנהדרי ד ו' ,:יודע שהיה אומר דבר זה שהוא אמת,
מני לתלמיד שיושב לפני רבו ורואה א בפני דת ואביר ,ורבא בעצמו פסק
זכות לעני וכו' תלמוד לומר )דברי א' ש בערכי )ט"ו ע"ב( כר' יוסי דמותר.
oi`eלומר ,דא על פי כ למשה רבנו י"ז(" :לא תגורו מפני איש"( ,אביא ל
עליו השלו היה אסור לשמוע עוד שתי ראיות שאי עליה תשובה:
אות הדיבורי ולכתב בתורה הקדושה, א( מה שהבאתי לעיל בחלק א' )כלל ב'
ומאי דאמרה הגמרא 'כל מילתא סק"ב( ראיה מסנהדרי )ל'' :(.מכתב היכי
דמתאמרא' וכו' ,היינו להאומר בלבד. כתבי ר' יוחנ אמר ,זכאי משו "לא
א כ האי אמר ר' יוסי 'מעול לא תל רכיל בעמי "' ,וא דש חות
אמרתי' וכו' ,הלא הכשיל בזה את בפניו ,כדמוכח בירושלמי על משנה זו
השומעי .ועוד ,דהא להרמב" איירינ )פרק ג' הלכה ט'( ,שמע מינה דא בפניו
השתא ,וכבר כתבנו לעיל בחלק א' )כלל
אסור משו רכילות.
ב' סעי קט ג'( דלהרמב" האי מימרא cereראיה ברורה ממועד קט )ט"ז ע"א(,
דמועד קט אשליח ג כ קאי .אלא דאמר רבא ,ואי איתפקר בשלוחא
ודאי דאי חילוק ,ובכל גווני אסור מ דבי דינא ,ואתי ואמר ,לא מתחזי כלישנא
בישא ,וכפי מה שפירשנו לעיל )כלל א'
התורה ,אפילו על דבר אמת ובפניו*(.
סעי קט ח'( לפי דברי הרא"ש והר" `veid ,מכל מה שכתבנו ,דרכילות אסור
אפילו על דבר אמת ובפניו ,כמו דקאי העני על רכילות ,שהגיד השליח
למשה רבנו עליו השלו ,מה שדיברו שביררנו דבר זה מכמה מקומות מהש"ס
*( :d"dbdומה שפסק בספר יראי להרא" )מצוה קצ"א( כר' יוסי ,הכל על לשה"ר נאמר
ולא על הרכילות .וא דבלשה"ר ג כ ביררנו לעיל בחלק א' )כלל ג' ס"א(
דאסור בכל גווני ,הוא איירי בגווני דמ התורה אי בו משו לשה"ר ,כגו ,מה שמתיר רבינו
