Page 365 - haFETS-2

‫חפ ‪ c llk zelikx zekld‬חיי ‪fky‬‬

‫‪miigd xewn‬‬

‫ֲא ִפ ִ ְס ָת ָמא‪ֹ ֵ ַ ,‬לא ְיַג ֶ ה ל ‪ ִ ,‬י ִ ְד ָבָריו ה א ַמֲח ִזיק‬
‫י ֵתר ַה ִ ְנ ָאה ֶ ְ ִל ַעל ְרא ֵב ‪ְ ִ ֶ ,‬תַק ֵ ל ֶא ְצל י ֵתר‪ַ ְ ִ ֶ ְ ,‬מע‬

‫‪miig min x`a‬‬

‫מרבה בחבילה‪ ,‬אלא שיש בה ליל שמספר השני‪ ,‬הלא כבר נודע לשמעו‬

‫ולהזיק‪ ,‬כמו בחופר בור עשר ועשרי ‪ ,‬מהמרגל הראשו ‪ ,‬ונכנס שנאה בלבו על‬

‫ולכ חייב השני כמו הראשו ‪ ,‬כיו דעל אותו פלוני עבור זה‪ ,‬ואינו עושה שו‬

‫ידי חבילתו לבד‪ ,‬היה בא ג כ ההיזק‪ ,‬דבר בסיפורו‪ .‬ודומה‪ ,‬לכאורה כמו‬

‫הא לאו הכי‪ ,‬דומה להשלי לי"א‪ .‬שנשר הגדיש על ידי חבילת הראשו‬

‫והרא"ש והנמוקי יוס סבירא להו דהשני קוד שהניח השני חבילתו‪ ,‬וא כ לכל‬

‫הדעות אי איסור בזה‪.‬‬ ‫פטור לגמרי‪.‬‬

‫‪ `ede‬הדי בעניננו‪ ,‬לדעת התוספות `‪ j‬כאשר נדייק היטב בזה‪ ,‬נמצא‬

‫שכל זה אינו דומה לעניננו‪ ,‬וכל‬ ‫והרמב" והרשב"א‪ ,‬כיו שעל ידי‬

‫סיפורו של השני לבד‪ ,‬ג כ היה נכנס הדעות יהיו שוי בזה לאיסור‪ ,‬דש הלא‬
‫שנאה בלבו של שמעו על אותו פלוני איירי בדיעבד‪ ,‬שהשני הניח כבר את‬

‫כמו על ידי הראשו ג עליו יש לאו החבילה‪ ,‬ואנו רואי שלא נשר על ידו‬

‫יותר משא היה נשר על ידי הראשו‬ ‫זה‪.‬‬

‫‪ lkne‬מקו יש לדחות דאינו דומה לזה‪ ,‬לבד‪ ,‬אבל לכתחלה בודאי אסור להוסי‬

‫דש הלא איירי שבעת שהשני על חבילת חבירו‪ ,‬פ יסובב על ידי זה‬

‫הניח החבילה‪ ,‬עדיי לא נשר על ידי יותר היזק‪ ,‬ובזה בודאי האחרו חייב‪,‬‬

‫חבילתו של הראשו ‪ ,‬רק שאנו משערי כמו שמבואר בסימ תי"ח )ס"י( עיי ש ‪.‬‬

‫שלבסו היה נשר על ידו‪ ,‬ובשעת עצ ‪m` ,dlgzkl oiprl opixii` `ld eppiprae‬‬

‫שריפת הגדיש הלא שני החבילות ‪i`ceae ,df xac xtqle jlil xzen ipyd‬‬

‫שרפוהו‪ ,‬לכ חייב השני כמו הראשו ‪lr qpki ot yegl el jixv ik ,i`yx epi` ,‬‬

‫משו דנוכל לומר‪ ,‬מאי חזית דנחייב ‪eze` lr oerny ly eala d`py xzei eci‬‬

‫הראשו ‪ ,‬דעל ידו לבד היה יכול הגדיש ‪ ,ipelt‬כי על פי הרוב מצוי שכשנודע‬

‫לישר ‪ ,‬נחייב להשני דעל ידו היה יכול לו הדבר על ידי שני שסיפרו לו‪ ,‬נכנס‬

‫ג כ הגדיש לישר ‪ .‬אבל הכא בעת הדבר יותר באזניו‪(*.‬‬

‫*( ‪ :d"dbd‬ולא תימא שמה שהבאנו לעניננו ממרבה בחבילה הוא לפלפולא בעלמא‪ ,‬עיי‬
‫בחוש משפט בסימ שפ"ח ס"ז בהג"ה‪' :‬שני וכו' וא בזה אחר זה האחרו‬
‫פטור‪ ,‬דכל זמ שלא נפטר וכו' הנזק בא מגר הראשו '‪ .‬ועיי ש בביאור הגר"א )סקמ"ד(‪,‬‬

‫ומוכח שמקורו הוא מה דהכא‪.‬‬