Page 364 - haFETS-2
P. 364
c llk zelikx zekldחיי ekyחפ
miigd xewn
ִמ ָ ֵעי )ְו ֵאי ָצִרי ל ַמר( ִא ה א ֵמ ִבי ִמ ִ ְמע ֶ ֲעַדִי ִמ ְס ַ ֵ ק
ָ ֶזה ) ְ ג ְ ִ ֶ ,מע ְ ָאל ִ :א ֱא ֶמת ה אַ ,מה ֶ ִ ֵ ר ִלי ֲח ֵבְר ,
ֶ ְרא ֵב ִ ָה א ִתי ִ ְפֵני ֶכ (ַ ְ ,וַ אי ָאס ר ל ְלַג ת ל ֶ ,א ָ א
miig min x`a
שכתבנו לעיל בחלק א' בכלל ב' סעי לספר אודות עני המלוכה של אדוניהו,
קט ד' ,דש 'רוכל' לא הונח על דבר משו דבת שבע סיפרה מתחילה.
yicלדחות ,דש מוכח בקרא שנת העשוי בודאי להתגלות עיי ש ] ,ועיי
הטעי את הדבר יותר ,וג סיפר לעיל בכלל ב' סעי ג' ,שיש כמה
על אביתר מה שלא סיפרה בת שבע פוסקי שמחמירי בזה[ ,מה שאי כ
כלל ,מזה מוכיח הירושלמי דמותר לדבר בזה ,דבעת ספורו של הראשו ,לא הוי
עבידא לאיגלויי ,דלא סיפר כי א בפני
לשה"ר על בעלי המחלוקת. שני ,ומסקינ בבבא בתרא )ל"ט:(:
'דכולי עלמא אית להו דרבה בר רב
dxe`kleדי זה דומה למאי דאמרינ הונא' ,א כ ממילא חל על זה איסור
בבבא קמא )ד י'' ,(.והאיכא רכילות .וכי בשביל שעבר אחד על הלאו
מרבה בחבילה' עיי ש ,ועיי בתוספות ד"לא תל רכיל" ,וסיפר את הדבר ,הותר
ש )ע"ב( בד"ה מאי קעביד ,וזה לשונו:
'בכולה שמעתי ,צ"ל 'מאי קעביד' טפי לו להשני ג כ להיות רוכל.
מאחריני ,וישל כל אחד חלקו וכו'.
ובא אחר והשלימו לעשרי ,כול lkneמקו אינו ברור לאיסור ,דאפשר
חייבי ,א על גב דבלאו איהו הוה לומר כיו דעל כל פני כבר
מתה ,מיהו בזה צרי לדקדק ,וכי בשביל נתגלה לאותו פלוני מזה ,ואי המספר
שהשלי ע אחד לתו אש גדולה וכו', הזה מסבב דבר חדש בסיפורו ,אי איסור
אלא לחופר בור י' ובא אחר והשלימו בזה.
לי"א' .ועיי בהרא"ש ש )פרק א' סימ oi`eלהביא ראיה לאיסור ממה דאמרינ
ט'( שפירש' ,מאי קעביד' ופטור לגמרי, בירושלמי דפיאה פרק א' )הלכה א'(:
וכ פירש הנמוקי יוס )ד' :מדפי הרי" (. 'מותר לדבר לשה"ר על בעלי המחלוקת,
שנאמר )מלכי א' ,א' י"ד(" :ואני אבוא oiireבשולח ערו חוש משפט בסימ
שצ"ו )סעי ז'( ,ומבואר ש שיש אחרי ומלאתי את דברי "' .ומדלא
הביא מה שיעצה נת מתחלה ליל שני דעות בזה ,ועיי בביאור הגר"א ש
ולספר אודות אדוניהו ,אלמא דמזה אי )סעי קט ט"ו( שהתוספות והרמב"
ראיה להתיר לספר בעצמו ,וא כ מאי והרשב"א מסכימי לדעת אחת דכול
מייתי ראיה מהקרא 'ואני אבוא אחרי ' ,חייבי ,וקושית התוספות 'מיהו יש
אימא דמשו הכי הותר אחר כ לנת לדקדק' וכו' ,תיר הרשב"א ,דלא אמרו
