Page 189 - RTZ
P. 189
ההלכה קפ שבוע פרשת תרומה עיון
לפלפולא
חה בגדר חיוב הבדיקה מיד בתחילת ליל י"ד
במג"א )סי' תלא סק"א( וכן הגר"א )שמציין מקור לדברי השו"ע מהראב"ד(
נקטו ,שדעת השו"ע להלכה כדעת רבינו ירוחם והר"ן בריש פסחים ,שהביאו
מהראב"ד )וכ"ה בתמים דעים מהראב"ד( שזמן בדיקת חמץ הוא מעט קודם
הלילה ולפיכך נקט התנא 'אור' לארבעה עשר בודקין את החמץ ,לומר שבעוד
שיש אור שהוא מיד בשקיעת החמה ,צריך לבדוק את החמץ .והגר"א )סוף סי'
תלג( נקט דראיה לשיטה זו דהראב"ד והשו"ע מהמבואר בירושלמי שצריך שכל
הלילה יהיה משומר מן החמץ ,וא"כ הוא מעיקר התקנה שמיד בתחילת הלילה
יהיה עסוק בשימור הבית מחמץ.
וצ"ע דהנה מדברי השו"ע שפסק )תלא ,ב( שבהתחיל ללמוד בהיתר אי"צ
להפסיק מתלמודו לבדיקת חמץ ,ש"מ דס"ל דזמן בדיקת חמץ כל הלילה ,וכן
מוכח במג"א גופא ממה שהתיר )סי' תלא סק"ד( לטעום קודם הבדיקה ולא
חשש שמאחר הבדיקה ]כמו שחשש הביה"ל )שם ד"ה ולא יאכל( דעיקר
כדעת הגר"א ,דבדיקת חמץ הזמן הוא בתחילת הלילה ,ועפי"ז נקט דאסור
אפילו טעימה קודם הבדיקה ,כיון שע"י הטעימה שוהה מעט ומבטל עיקר זמן
הבדיקה[.
וצ"ע לדעת המג"א שהשו"ע פסק כראב"ד שזמן הבדיקה אינו כל הלילה אלא
מעט קודם כניסת הלילה א"כ מדוע לא נחשב למצוה עוברת שצריך להפסיק
מלימודו.
עוד צ"ע אי נימא דעיקר התקנה לבדוק הוא דווקא בכניסת הלילה או כבר מבין
השמשות ,א"כ הא דאמרינן בגמ' )פסחים ד ,א( 'האי צורבא מרבנן לא לפתח
בעידניה באורתא דתליסר דנגהי ארבסר ,דלמא משכא ליה שמעתיה ואתי
לאימנועי ממצוה' ,והיינו שת"ח שיש לו קביעות ללמוד בלילה ,לא יפתח בלימוד
בכניסת ליל י"ד שמא יימשך בלימודו ועלול להתבטל מן המצוה ,ולמה צריכין
לטעם שמא יימשך בשמועתו וישכח לבדוק ,תיפוק ליה מצד שאז הוא זמן חיוב
הבדיקה ,ואם לומד באותה שעה ,מבטל תקנת חכמים ,וצ"ע ]וכן המג"א עצמו
)סק"ה( מפרש טעמא שאסור להתחיל ללמוד שמא ישכח הבדיקה ,או שמא
יישאר בבית הכנסת ,ואף מאריך לבאר מאי שנא מלולב שאם התחיל בהיתר
אי"צ להפסיק ,וקשה למה לא פירש דהיינו מחמת שיש דין לבדוק בתחילת
הלילה .ועי' היטב בדברי הגר"א )סו"ס תלא([.
השתתהפושתתתבפמוסתגרבתמ זסוגרמותתזנויתמובתלנימתודבליההמוסדפהקההסשפבקועהישבבושעביועב זשהבובעמזשהךבלמפשחוךתלפשחעוהת שעה
