Page 111 - 28222

‫אמצע שום מקום‬

‫וגם מצא אותה‪ ,‬כי כעת הסבא‪ ,‬ז'וז'ו (ז'איש) קקון‪ ,‬הדייג האשדודי‬
‫העבריין‪ ,‬קרא לו לחזור‪ .‬הביתה‪.‬‬

‫ויהואחז החל לבדוק אופציות‪ .‬יום בישיבה עם רשב"א‪ .‬יום גיחה‬
‫אשדודה‪ ,‬לפעמים ברכב משוריין שהיה רכוש "החברה לעגורנים —‬
‫קקון"‪ ,‬ככה לפחות נכתב על דופן הטנק הקטנטן שהסיע את יהואחז‪,‬‬
‫שעכשיו שב להתגאות בשמו‪ ,‬אל המזח‪ ,‬אל "הארנבון הגנוב"‪ ,‬ושם‬
‫הוא קיבל משימות קטנות‪ ,‬כמו לעשות טלפונים ולעבור על מדורים‬
‫כלכליים ופליליים בעיתונים היומיים ולסמן במרקר צהוב וכאלה‪.‬‬
‫אבל הוא גם התחיל לאכול כשר לא חלק‪ ,‬לא סירב גם לשיט קטן‬
‫שכלל דיג בים הפתוח בשבת‪ ,‬עם ה"קצות" כי הוא היה ממש באמצע‬
‫סימן קפ"ב‪ .‬ורציפות הלימוד זה חשוב‪ ,‬ובכלל‪ ,‬מה יש לראות פה?‬
‫כשיעלה דג בחכה תגידו לי‪ ,‬אני כאן בפינת העישון‪ ,‬עושה קידוש על‬
‫שתי חלות‪ ,‬כי היין כאן הוא יין נסך‪ ,‬כי אתם מחללים שבת‪ ,‬אל תיתנו‬
‫לי בצל עם הדג‪ ,‬כי לא עישרו פה פעם שנייה‪ .‬רגל בגיהינום ורגל בגן‬
‫עדן של שוטים‪ .‬ועדיין הוא עם זקן של חזונאישניקים ופאות בסגנון‬
‫רשב"ם‪ .‬לא להיות חריג‪ .‬ליטאי‪ .‬אשכנזי‪ .‬יעמוד רב יחזקאל בן מורנו‬
‫רב עודד הלוי‪ .‬עד שנמאס לו בגיל שמונה־עשרה והתחיל להסתובב‬
‫עם כובע בייסבול הפוך ושם עדשות מגע שצבעו את עיניו לירוק־‬
‫כחול‪ ,‬ופירסינג‪ ,‬וקעקוע קטן של פרפר מחייך שניגן על גבו קרשנדו‬
‫סוער‪ ,‬כי יהואחז היה עכשיו רזה ושחום ושרירי ודייג‪ ,‬אבל בנשמה‬
‫הוא עדיין נשאר פרפר‪ .‬רגל פה רגל שם‪ .‬רק שיבשלו את הדג בכלי‬

‫שספג מי ים‪ .‬הוא רוצה לעלות בסולם‪ ,‬אבל לא מטפס שלב‪.‬‬
‫ואחר כך יהואחז הבין שזה לא זה ועשה צבא‪ ,‬והלך לאוניברסיטה‪,‬‬
‫ולמד כלכלה ומנהל‪ ,‬וגם קצת פיזיקה ופילוסופיה‪ ,‬ובדק במבט בוגר‬
‫את כל הנושא של הדת ודיבר קצת עם רבנים רציניים‪ ,‬שהבינו דבר או‬
‫שניים במדע ובמציאות ובדת היהודית‪ ,‬וכעת ידע בוודאות חלוטה‪ ,‬כמו‬
‫קיר‪ ,‬ששלושה־עשר העיקרים הם אמת וכל מה שכתוב בגמרא ובכל‬
‫פרשנותה המוסמכת מחייב‪ ,‬ולכן הוא השתדל‪ ,‬באמת השתדל‪ ,‬חוץ‬

‫‪111‬‬