Page 182 - SHOSH
P. 182
˜ | ÁÚהידור מצוה עד שליש
כוונתו .והנראה לפרש על פי הירושלמי כלאים ]פ"ח ה"ב[ הובא
בפירוש הר"ש למשניות ]כלאים פ"ח מ"ב[ וכן הוא במדרשים
]מכילתא פ"א ז[ והוא שמעולם לא היו נוהגין ליסע בעגלה רק
עם סוס אחד עד שבא פרעה שהיה בימי יוסף הנהיג ליסע
במרכבתו בשני סוסים ,ואחר כך פרעה שרדף אחרי ישראל היה
אוסר שלשה סוסים בכל מרכבה ,וזהו הפירוש ושלישים על
כולו ,וזה ג"כ כוונת התרגום יונתן מוליתא תליתאה )היינו סוס,
כענין מולייתות של בית רבי בגמרא ]שבת נב .([.ואם כן הוסיף פרעה
הידור שליש בעבירה לרדוף אחרי ישראל ,והנה השי"ת לקח
ממנו נקם סוס ורוכבו רמה בים ומבחר שלישיו טבעו בים
סוף .על כן שוררו לפניו זה אלי ואנוהו אתנאה לפניו במצות
]מכילתא בשלח פ"ג[ ,וממילא נשמע דהידור מצוה עד שליש ,כמו
שפרעה התנאה בהידור שליש בעבירה ,והשי"ת מבחר שלשיו
הטביע בים סוף ,הנה מחויבים אנחנו להתנאות לפניו במצותיו
בתוספת שליש) ,וממילא לפי זה נדע דפירוש שליש בזה הוא חלק
שלישי נוסף על השנים( .עכ"ל.
‰‰Âהוא לא הביא את כל לשון הירושלמי וכדי שיהי'
דבר שלם אכתוב כל לשון הירושלמי פ"ח סוף ה"ב בראשונה
לא היו אלא שתים דכתיב וירכב אותו במרכבת המשנה אשר
לו )א.ה .למד כוונת "המשנה" שהי' לו שני סוסים ,ולא כמ"ש בפרש"י
בחומש שנסע שני בשיירה של מלכות( ,עמד פרעה ועשה שלש
דכתיב "ושלישים על כולו" ,עמדה מלכות הרשעה ועשה אותן
ארבעה .ע"כ.
‰‰מצאנו בס"ד עוד טעם של ר' זירא עד שליש אבל
עדיין נשארנו עם הקושי שגם שם בסוסי פרעה הי' הידור ועלי'
של שליש מלבר משתים עד שלש וכמו שרמז הבני יששכר
בעצמו ,אבל לא נחית לקושי שבדבר שבגמ' יש על זה ספק
