Page 29 - SHOSH
P. 29
אבידה | ‰Î
אמר לשאול )שמואל א' ט' כ'( ולאתונות האבודות לך וגו' ,ולא
אמר ולאתונות אשר איבדת.
ÔÎÂנראה סמך ליסוד של רש"י מלשון הגמ' תענית )דף
כ"ה ע"א( "פעם אחת עבר אותו אדם שאבדו ממנו התרנגולין",
ולא כתוב אשר איבד התרנגולין .ודו"ק.
J w
‡ ‡˙Èבגמ' קידושין )דף ב' ע"ב( ר' שמעון אומר מפני מה
אמרה תורה כי יקח איש אשה ולא כתב כי תלקח אשה לאיש,
מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר
על איש ,משל לאדם שאבדה לו אבידה מי חוזר על מי בעל
אבידה מחזר על אבידתו .ע"כ.
‰‰Âיש להבין את משל האשה לאבידה ,הרי אבידה זה
דבר שהי' לי בראשונה ונאבד לי .איך זה מסתדר עם חיפוש
אשה שלא הי' לי אף פעם.
Ï"ÈÂלפי דברי הזוה"ק שנשמות האיש ואשה הם נוצרו
ביחד ואח"כ כשנפרדו האיש הוא רק כפלג גופא ולכן זה דומה
לאבידה שמחפש החצי השני שלו.
„ÂÚÂאפשר לפרש דהיות דכל נשמות הזכרים היו כלולים
באדה"ר וכל הנקבות בחוה ,על כן הרי בהתחלה חוה היתה חלק
ממנו של אדה"ר ואח"כ "נאבדה" כי לוקח הצלע ממנו ולכן נופל
שם אבידה על זיווג כל אדם לחזר אחר מה שנאבדה ממנו.
