Page 32 - SHOSH
P. 32
1
| ÁÎאבני המקום
המבואר בבכורות ]דף כ"ב ע"א[ שטומאת משא אינה בטילה
ברוב ,והיינו שכאשר צריך לדון על הכל יחדיו לא שייך תורת
ביטול ברוב ,דהכא נמי כיון שידוע לנו שאחד מאבני המזבח
פסול לא שייך לדון בזה תורת ביטול כאשר אנו באים
להשתמש עם כל המזבח יחדיו.
J w
È"˘בריש פ' ויצא כתב שהתחילו האבנים שלקח
יעקב לריב ,זאת אומרת עלי יניח צדיק את ראשו וזאת אומרת
עלי יניח ,מיד עשאן הקב"ה אבן אחת .עיי"ש.
‰‰Âרש"י לא כתב בפירוש כמה אבנים לקח בהתחלה.
'Ó‚Âחולין )דף צ"א ע"ב( הלשון מלמד שנתקבצו "כל
אותן אבנים למקום אחד" וגם לא כתוב בפירוש כמה היו.
‰‰Âבב"ר פ' ויצא )ס"ח י"א( יש ג' שיטות ,ר' יהודה אמר
שנים עשרה אבנים נטל כנגד הי"ב שבטים ,ולפי ר' נחמי' הוא
נטל ג' אבנים כנגד ג' אבות ,ורבנן אמרו מיעוט אבנים שנים
עיי"ש הטעם .עוד דעה שנטל ארבעה אבנים כנגד ארבע נשיו.
‰‰Âבלשון הרש"י הנ"ל כתוב "עשאן הקב"ה אבן אחת".
אבל בגמ' חולין דף צ"א ע"ב יש שינוי לשון "וכולן נבלעו
באחד" .משמע דאחד מהם הי' העיקר וכולם נבלעו בתוכו.
ÈÂהחשוב הרה"ג ר' שמואל אהרן שליט"א מצא לי מציאה
גדולה בספר מכתם לדוד להגאון רבי דוד שפרבר זצ"ל בעל שו"ת
אפרקסתא דעניא שכבר עמד בזה וז"ל בפ' ויצא דף רכ"ו.
