Page 10 - ZERA-SHIMSHON
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lettres de recommandation
LETTRES DE RECOMMANDATION 11
Le Zéra Chimchon pose la question évidente suivante : pourquoi, en réalisant quelque
chose d’apparemment aussi simple que réciter la Havdala sur du vin, l’on peut mériter
une bénédiction, être appelé Kadoch par Hachem Lui-même et être désigné comme
ךרובת להאב םישנמ quelqu’un de spécial ? Surtout, compte tenu du fait, que selon certains posskim, cette
Mitsva est d’ordre uniquement rabbinique !
Le Zéra Chimchon explique cela en se référant à un passage de la Guémara qui enseigne
יתריקי יתביבח יתרזע יתדמח יתפי יתיער יתמת יתנוי
(Sanhédrin 70a), que le vin a été créé pour consoler ceux qui sont en deuil et pour « payer
תקרבמ ריפס תקרוז דוה ויז הפשי תרהוז םשל תרתוכב המלחאכ » les impies dans ce monde (puisqu'ils reçoivent du plaisir du vin – cela est considéré comme
rétribution pour les maigres actes de bien qu’ils ont accomplis dans ce monde).
ו''צי סילא תרמ הבושחה השאה איה
De plus, il y a un Médrach qui explique que lorsque Noa’h est allé planter sa vigne après
.רתכה אוהש דוי לש וצוקל זמורה ןיאמ ומכ 101 'גב הלוע סילא רפסב תרתוכב המש יתזמרו le Maboul, il a été approché par le Satan qui l’a informé qu’ils étaient partenaires dans
les vignes. Le Satan a averti Noa’h et a dit : assure-toi de respecter ta part car si tu ne le
ידומע הכמס םילשורכ הואנ הצרתכ יתיער תא הפי גלשמ התיבל ארית אל הלעב תרטע ליח תשא fais pas, je te ferai du mal.
.יבל תחמשו ישאר תרטע התיב C’est pourquoi les sages enseignent que si une personne a du mérite, le vin le rendra
heureux sinon il le rendra fou. C’est parce qu’il y a deux parties dans le vin, l’une qui
לודגה ןהכה 101 לאכימכ ,ודסח בורב 'ה יננחש 101 יכאלמ איה ירזע אב )101 'ג( ןיאמ est sacrée et l’autre qui appartient à l’impureté ; celle qui réconforte ceux qui souffrent
.ןוילע שדקמב שמשמ (sainteté) et celle qui récompense les méchants dans ce monde (impur).
Par conséquent, à Motzaé Chabbat, nous disons לוחל שדוק ןיב לידבמה – qui sépare entre
םשור תושוע היתוליפת לכש קזח ןתיא הנוחטבו הּרצוא הרוהט 'ה תארי ליח תשא le saint et le profane - précisément sur le vin – afin d’affirmer que nous souhaitons être
.'ז הידומע הבצח התיב התנב םישנ תומכח רמאנ הילע הלעמל connectés avec la Sainteté. En tant que tel, Hashem proclame qu’une telle personne est
sainte et qu’elle mérite la bénédiction.
.תחנ בורו הולשלו ונאציאצ לכ תחמשב תוארל דחי הכזנ
Nous sommes persuadés que la lecture de ce livre permettra à tout un chacun de
. הבוטל הביל תולאשמ לכ תא אווערב לבקי בוטה 'ה s’imprégner pleinement des enseignements du Zéra Chimchon et ainsi de se rapprocher
encore un peu plus de l’impératif Divin d’être Kadoch, d’être saint, tout comme Il est
.ןמאו ןמא saint.
.ונמיב בורקב קדצ לאוג תאיב דע ךערז ערז יפמו ךערז יפמו ךיפמ ושומי אל ונב םייקתיו Je terminerai en lui souhaitant toutes les Béra’hot dévolues à celui qui se consacre à la
diffusion de la Torah et espère continuer à pouvoir avoir le privilège de découvrir ses
prochaines publications dont il ne manquera, j’en suis sûr, de nous gratifier.
.הרידאהלו הרותה תא םמורלו ראפל לידגהל האלה וכזתו הצוח ךיתונייעמ וצופיש הכרבבו הכרעהב
ונאדילוט אדוהי םכדידי
