Page 104 - 13322
P. 104
104יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
בתום — חש כי דרכו הולכת אל סופה ,והריהו הולך בטח — בטוח
שיגיע לעולם טוב יותר .ומקומו מובטח .ומעקש דרכיו ,מי שמתעקש
ללכת בדרך משלו השונה מהדרכים שהורוהו אבותיו ,וחושב כי כך
ייחסך ממנו תום הדרך ,ייוודע — יתפכח — שתיוודע לו טעותו ויכיר
בה .ויחזור לתלם.
קֵֹרץ ַע ִין ִי ֵּתן ַע ָּצ ֶבת ֶו ֱאִויל ְ ׂש ָפ ַת ִים ִי ָּל ֵבט
ממשיך באזהרות שדוד הזהיר אותו בדבר הסכנות האורבות בארמון
עצמו .תיקון הפסוק שנאמר קודם לכן :חכם לב ייקח מצוות ,ואוויל
שפתיים יילבט .אך פה מחליף שלמה את חכם הלב ב"קורץ עין".
קורץ פירוש בורא .שהאדם קורץ מחומר .ואומר איובֵ :מ ֹח ֶמר ֹקַר ְצ ִּתי
ַגם ָא ִני .קורץ עין הוא מי שברא את העין .שנאמר בתהליםִ :אם יֹ ֵצר
ַע ִין ֲהלֹא ַי ִּביט .הוא שברא את העצב הניבט רק מהעין .אך "קורץ"
הוא גם ממצמץ בעינו האחת לרמוז על משהו שאינו נאמר במילים,
ובכך גורם עצבת לעומד מולו .וכן :מי שקורץ בעינו בשעת קדושה,
ייתן עצבת ,סופו שיפנה לאלילים שהם עצבים ,שנאמר עצביהם
ברזל.
ואוויל שפתיים יילבט .שפתיים — מדבר בשתי שפות — מתחזה
למי שיש בו אמונה ,ובעצם בין השיטין מערער על כך .כגון שאומר:
האם יכול אלוהים לברוא אבן שהוא עצמו לא יוכל להרימה? אם כך
ואם כך ,אינו כול־יכול.
ְמק ֹור ַח ִּיים ִּפי ַצ ִ ּדיק ּו ִפי ְרׁ ָש ִעים ְי ַכ ֶּסה ָח ָמס
מרמז שוב ושוב על חוסר יכולתו של דוד לסלוח ליואב בן צרויה,
ששמע מפי דוד בקשה מפורשת שלא לפגוע באבשלום ,אך מכיוון
ש"פי רשעים יכסה חמס" ,הוציא דבריו מהקשרם והרג את הבן
הסורר .שוב חוזר על מה שאמר קודם בשינוי קל .קודם אמר:
ְּבָרכ ֹות ְלרֹא ׁש ַצ ִ ּדיק ּו ִפי ְר ׁ ָש ִעים ְי ַכ ֶּסה ָח ָמס .ועכשיו שינה קצת :מקור
חיים פי צדיק ,ופי רשעים יכסה חמס" .מקור" הוא גם מוצא המים
ומוצאם הראשוני של הדברים ,ו"מקור" הוא גם פיה של הציפור.
