Page 147 - 13322

‫גי קרפ | ‪147‬‬

‫ולכן נקרא כופר נפש‪ :‬כיסוי עבה האוטם את הנפש מכל מה שבחוץ‪,‬‬
‫ובעיקר אוטם את נפשו של העשיר מלהביט בכל הנזקקים‪.‬‬

‫ורש לא שמע גערה — העני לא מקשיב לגערותיו של העשיר‪ ,‬כי‬
‫הוא מתחנן לצדקה אפילו שמולו ניצב לב אטום‪ .‬וכן כופר נפש איש‬
‫עושרו — עושרו של האיש הופך אותו לכופר‪ ,‬כנאמר‪ַ :‬ו ִּיׁ ְש ַמן ְיׁ ֻשר ּון‪...‬‬

‫ַו ִּי ּ ֹטׁש ֱאל ֹו ַה ָע ָ ׂשה ּו‪.‬‬

‫א ֹור ַצ ִ ּדי ִקים ִי ְ ׂש ָמח ְו ֵנר ְרׁ ָש ִעים ִי ְד ָע ְך‬

‫אור גדול נגה על המערה שבה הסתתרו לוט ובנותיו‪ ,‬אור שבעת ימי‬
‫המשתה‪ ,‬שהרי נשא אותן לנשותיו כדת וכדין‪ ,‬בביאה‪ .‬ונר רשעים‬
‫ידעך — היו נוהגים לצרף לשמו של אדם חי את הסיומת "נרו יאיר"‪,‬‬
‫שיזכה לחיים‪ .‬ואילו בפסוק זה על אנשי סדום נאמר ההפך‪ .‬ונר‬
‫רשעים ידעך‪ .‬אנו מגלים כאן כי הנר קשור לרשעים‪ ,‬ואילו את חייו‬
‫של הצדיק מאיר ה"אור"‪ .‬שנאמר בתהלים‪ :‬א ֹור ָזֻר ַע ַל ַּצ ִ ּדיק‪ .‬ומהו‬
‫האור לעומת הנר‪ .‬האור נברא על ידי אלוהים כשאמר‪ :‬יהי אור‪ .‬אותו‬
‫אור שנברא ביום הראשון לבריאת העולם נגנז מיד על ידי הקב"ה כדי‬
‫לשומרו לצדיקים לעתיד לבוא‪ .‬ולכן נקרא "אור צדיקים"‪ .‬במקומו‬
‫ברא אלוהים את השמש‪ ,‬שתאיר את יומם של בני האדם הרגילים‪.‬‬
‫לעומת זאת‪ ,‬הנר נברא על ידי בני האדם‪ ,‬ולכן סופו לדעוך‪ .‬יש לשער‬
‫כי שלמה רצה לרמוז למקורביו רמז נסתר כי לא שכח את רציחתו של‬
‫אבנר בן נר ואת צערו של דוד על כך‪ .‬ונר רשעים ידעך — כלפי יואב‬

‫בן צרויה‪.‬‬

‫ַרק ְּב ָזד ֹון ִי ֵּתן ַמ ָּצה ְו ֶאת נ ֹו ָע ִצים ָח ְכ ָמה‬

‫לא מרפה מרציחתו של אבנר בן נר ומכעסו של דוד על כך‪ .‬ואת‬
‫נועצים חוכמה — מלגלג על יואב בן צרויה שכל חוכמתו היתה לנעוץ‬
‫את חרבו באבנר‪ .‬מסקנתו הרחבה יותר של שלמה‪ :‬ברית האנשים‬
‫הזדונים תעורר תמיד ריב ומחלוקת‪ ,‬ואילו אלה ששומעים לעצות‬

‫ונועצים עם אחרים‪ ,‬הם החכמים‪.‬‬