Page 145 - 13322

‫גי קרפ | ‪145‬‬

‫לקבל יבול‪ ,‬כך יש לדשן את הנפש החרוצה ולעודדה כדי שתישא‬
‫באמת פרי‪.‬‬

‫תדושן‪ ,‬פירוש נוסף‪ :‬תדוש אותן — תדוש את הרעות עם הטובות‬
‫ותפריד ביניהן‪ .‬אחת מעבודות החקלאות החשובות היא הדיש‪,‬‬
‫שמפריד בין גרעיני החיטה לתבן‪ ,‬וזה תפקידה של הנפש‪ :‬לדוש‪.‬‬
‫להפריד את הבר מן התבן‪ ,‬מן המוץ ומן הקש‪ .‬ולכך דרושה "נפש‬
‫חרוצים" — כי המתאווה להשיג את כל אלה בלי יגיעה רבה‪ ,‬סופו‬

‫מפח נפש‪.‬‬

‫ְ ּד ַבר ׁ ֶש ֶקר ִי ְ ׂש ָנא ַצ ִ ּדיק ְוָרׁ ָשע ַי ְב ִאיׁש ְו ַי ְח ִּפיר‬

‫דבר שקר ישנא צדיק — זה לוט ששנא את השקרנים המידפקים על‬
‫דלתו‪ ,‬ולכאורה מבקשים להכיר את האורחים‪ .‬הוא הבין כי כוונתם‬
‫אחרת‪ .‬כל הרשעים האלה נקברו תחת ההריסות כאילו נחפר להם‬
‫קבר אחים‪ ,‬וריחם הבאיש את כל עמק השידים‪ .‬שקר ישנא צדיק —‬
‫השקר שונא את הצדיק‪ ,‬ולכן נדבק אל הרשע‪ .‬והרשע‪ ,‬שחי מן השקר‪,‬‬
‫כמו אנשי סדום‪ ,‬סופו שימות ממנו‪ :‬יבאיש ויחפיר‪ .‬בדרך הטבע צריך‬
‫להיות קודם יחפיר ואחר כך יבאיש‪ ,‬אך מכיוון שהיתה זאת מהפכה‪,‬‬

‫מהפכת סדום ועמורה‪ ,‬הפכו את היוצרות‪.‬‬

‫ְצ ָד ָקה ִּת ּצֹר ָּתם ָ ּדֶר ְך ְוִרׁ ְש ָעה ְּת ַס ֵּלף ַח ָּטאת‬

‫הצדקה שלוט עשה עם אורחיו כשהכניסם הביתה ונצר אותם‪ ,‬נעל‬
‫את הדלת‪ ,‬נועדה לנצור ולשמור אותם מרשעתם של תושבי העיר‪.‬‬
‫למילה "תיצור" שלוש משמעויות‪ :‬אחת מלשון יצירה‪ ,‬שהצדקה‬
‫יוצרת אדם תם דרך‪ .‬שנייה מלשון נצירה — שהצדקה שומרת עליו‬
‫בדרך שבה בחר ללכת‪ .‬ושלישית מלשון צרות‪ .‬הצדקה תצר את דרכו‪:‬‬
‫שלא ימשכו אותו דרכי תעתועים‪ ,‬ומעל הכול תיצור‪ ,‬תעיר את היצר‪,‬‬

‫יצר הרע‪.‬‬
‫ורשעה תסלף חטאת — הרשע גם כשרוצה להקריב קורבן חטאת‬
‫על חטאיו‪ ,‬רשעתו תסלף את כוונתו‪ ,‬כי כידוע כוונה טובה הקב"ה‬

‫מצרפה למעשה‪ ,‬וכך כנראה גם כוונה רעה‪.‬‬