Page 158 - 13322
P. 158
158יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
ויפיח כזבים עד שקר — זה העם שאחרי מות שני אלה חזר לעבוד
אלילים ,ככתוב בספר שופטיםַ :ו ַּי ַע ְבד ּו ֶאת ַה ְּב ָע ִלים ְו ֶאת ָה ֲאׁ ֵשר ֹות.
ויפיח כזבים עד שקר — מה בין כזב לשקר? כזב בא משורש אכזב.
כמו נחל אכזב שבעונת הגשמים אכן שופע מים ואחר כך מתייבש,
כך הכזב נראה בתחילה כמו אמת לאמיתה ואחר כך מאכזב .לעומתו,
השקר אינו משתנה ואם תבדקהו תמצא שהוא שקר כבר בתחילה.
הנמשל :עד אמונים לא יכזב — עד נאמן שהוזמן לבית הדין להעיד,
לא יהפוך את עורו ויהפוך לנחל אכזב ,לעד עוין .והיפוכו עד שקר,
שיפיח כזבים — ילבה את האש ,בהוסיפו שקר על שקר.
ִּב ֶּקׁש ֵלץ ָח ְכ ָמה ָו ָא ִין ְו ַד ַעת ְל ָנב ֹון ָנ ָקל
העם ביקש את חוכמת האלילים — ואין .לא מצא דבר .הלץ לעולם לא
ימצא את החוכמה ,אפילו כאשר יתחרט על דרכו ויחפש אותה באמת.
כי טבעו מרחם אמו הוא להטיל ספק ולערער על כל מה שאין הוכחות
למציאותו .ואת תכונתו זו אינו יכול לשנות.
ודעת לנבון נקל — ואילו הנבון ימצא את הדעת בנקל .כי הנבון
יודע את מגבלותיו ואינו מבקש את החוכמה ,שהיא נחלתו של אלוהים,
אלא יחפש את התבונה ,את מה שבהישג ידו ויכולת שכלו — הדעת.
ֵל ְך ִמ ֶּנ ֶגד ְל ִאיׁש ְּכ ִסיל ּו ַבל ָי ַד ְע ָּת ִ ׂש ְפ ֵתי ָד ַעת
מוסר ההשכל של שלמה :אל תדבקו באיש כסיל שיביא עליכם תחילה
בורות ואחר כך מפלות ואסונות .אל איש כזה אל תתחבר ,אלא לך
מנגד .הכסיל מכור לחיי העולם הזה ולהנאותיו .אם תנסה לתקן את
דרכיו וללכת נגדו ,סימן שלא למדת מה שאומרת על כך הדעת.
שפתי דעת — שפה שיש ללמוד אותה כי מושגיה שונים ממושגי
לשון הדיבור היומיומי .ואל תנסה לשנות את הכסיל אם אתה עצמך
אינך בקי ברזי הדעת .פירוש אחר :לך מנגד לאיש כסיל — הכסיל,
המכור לחיי העולם הזה ולהנאותיו ,עלול בקלות לפתות גם אותך
ללכת בדרכיו .לכן לך מנגד לאיש כסיל — גם אם רק תעבור מולו
ברחוב ,אתה עלול לאבד את כל מה שלקחת מאוצרות הדעת.
