Page 27 - 13322
P. 27
א קפר | 27
לֹא ָאב ּו ַל ֲע ָצ ִתי ָנ ֲאצ ּו ָּכל ּת ֹו ַכ ְח ִּתי
המשך הנזיפות המחקות את דברי משה רבנו .המילה "נאצו" מרמזת
לעתיד רחוק ,והיא המשך לנאמר לעיל "בבוא כשואה פחדכם" .שואה
ונאצו חד הם.
ְו ֹיא ְכל ּו ִמ ְּפִרי ַדְר ָּכם ּו ִמ ּמֹ ֲע ֹצ ֵתי ֶהם ִי ְ ׂש ָּבע ּו
שוב חיבור גורלם של דור המדבר ודור המבול ,ששניהם נספו בגלל
כפירתם .ויאכלו מפרי דרכם — שיאכלו את מה שבישלו ושיהיה להם
לבריאות .הספר הזה אינו מיועד להם!
ממועצותיהם — כמו במו ידיהם .במו עצותיהם כרו את הבור
שלתוכו ייפלו .לא אבו לעצתי שהיתה טובה מעצותיהם.
ִּכי ְמׁש ּו ַבת ְּפ ָת ִים ַּת ַהְר ֵגםְ ,וׁ ַש ְלַות ְּכ ִסי ִלים ְּת ַא ְּב ֵדם
שלמה רומז כאן על עקדת יצחק באמצעות גורלו האומלל של האיל.
כי משובת פתיים תהרגם — הלך האיל לחפש מרעה ונקלע אל הסבך
שממנו לא היה יכול להיחלץ .סמל התמימות היה הכבשה או השה,
ושלמה שהבין את שפת החיות מתלונן על גורלו המר של האיל,
שהוקרב על המזבח אשר נועד לעקדת יצחק .הוא מביא לנו דוגמה
איך יצור טוב לב ,אך פתי וכסיל ,מאבד את חייו על לא עוול בכפו.
משובת פתיים תהרגם — בשל טיפשותם הרי הם חוזרים במשובה
במקום לחזור בתשובה.
ושלוות כסילים תאבדם — הטיפש מאמין כי אם הוא מסתתר בתוך
הסבך ,איש לא יראה אותו ולא יעלוהו על המזבח .פסוק זה שימש
את רבי ינאי שאמר בפרקי אבותֵ :אין ְּב ָי ֵדינ ּו לֹא ִמׁ ַּש ְלַות ָהְרׁ ָש ִעים ְו ַאף
ֹלא ִמ ִּי ּס ּוֵרי ַה ַּצ ִ ּדי ִקים .רבי ינאי הופך על פיו את המצופה ,שהרי צפוי
היה לומר :ייסורי הרשעים ושלוות הצדיקים .שאלה מתחרטים על
מעשיהם ומתייסרים ,ואלה שלווים כי בטוחים שעשו מעשים טובים.
ומדוע אמר דווקא ההפך ,שלוות הרשעים וייסורי הצדיקים? אולי
ללמדנו כי הרשעים שלווים כי הם בטוחים שחלקם בעולם הבא יהיה
כחלקם בעולם הזה ,ואילו הצדיקים יודעים כי אין צדיק בארץ אשר
