Page 22 - 13322
P. 22
22יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
אורחות ניתן לפרש בשתי צורות :אורחות — דרכי פעולתו ,וכן
שניצב על אורחות ההולכים ,לפתות הולכי דרכים ולהציע להם
"אורחות" ,להיות אורחים בביתו .וזו היתה שיטת האירוח של צדיקי
סדום .ובשל סבלה של אחת האורחות הללו — שנחקקה בלבבות
בזכות מילה אחתַ :ה ְּכ ַצ ֲע ָק ָת ּה — חרבה סדום.
ָח ְכמ ֹות ַּבח ּוץ ָּת ֹר ָּנה ָּבְרחֹב ֹות ִּת ֵּתן ק ֹו ָל ּה
תיאור ציורי של אנשי סדום המתקבצים סביב דלתו של לוט ,כשכל
חוכמתם היא החוכמה להרע .ברחובות תיתן קולה — קוראים ברחוב
בקול גדולַ :א ֵּיה ָה ֲא ָנׁ ִשים ֲאׁ ֶשר ָּבא ּו ֵא ֶלי ָך ַה ָּל ְי ָלה ה ֹו ִצי ֵאם ֵא ֵלינ ּו ְו ֵנ ְד ָעה
ֹא ָתם .הם דורשים שיוציא אליהם לרחוב את אורחיו ,והוא מציע את
אורחותיו ,שתי בנותיו הצעירות .אנשי סדום מסרבים כי אורחות חייהם
לא היו האורחות ,אלא האורחים .הנמשל :החוכמות נחלקות לשתיים:
אלה המדריכות את בני האדם ,ואחרות המדריכות את מנוחתם .הפסוק
מתייחס בשלילה לחוכמות .ולכן לא אומר חוכמה ,אלא חוכמות.
החוכמה היא אלוהית ,וה"חוכמות" באות מראשם של בני האדם.
חוכמות בחוץ תרונה — מלמד שהיו בזמנו של שלמה אנשים
שנתפסו לחוכמות חיצוניות ,ו"תרונה" ,חגגו עליהן .אולי מדבר על
עצמו ועל התרבויות שאימץ שלמה מנשותיו ,תרבות צור וצידון ואיי
הים.
ְּב ֹראׁש הֹ ִמ ּי ֹות ִּת ְקָרא ְּב ִפ ְת ֵחי ׁ ְש ָעִרים ָּב ִעיר ֲא ָמֶרי ָה ֹתא ֵמר
החוכמה להרע ,נחלתם של אנשי סדום ,בפתחי שערים בעיר אמריה
תאמר — נאמרה בגאווה ובריש גלי .שאמרו :ה ֹו ִצי ֵאם ֵא ֵלינ ּו ְו ֵנ ְד ָעה
אֹ ָתם .הנמשל של שלמה :חוכמת העמים" .תקרא" ו"תאמר" הן שתי
דרכים שונות להעברת מסרים .הקריאה ,קול קורא ,נעשית בקול רם
שישמעו הרבים ,הנקראים כאן ראש הומיות ,שנוהגים להשמיע דברם
במקומות הומי אדם ,וזו ההמוניות ,ולעומתה מופיע בהמשך "אמריה
תאמר" ,זו שיחה מלב אל לב הנעשית בשקט ובשום שכל .אך גם זאת
וגם זאת נועדו למשוך לחוכמות שליליות.
