Page 308 - 13322
P. 308
308יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
שאב את אמרתו שנאמרה כאן בפרק כבִ :אֶּו ֶלת ְקׁש ּוָרה ְב ֶלב ָנ ַער ׁ ֵש ֶבט
מ ּו ָסר ַיְר ִחי ֶק ָּנה ִמ ֶּמ ּנ ּו .רק מכות יועילו במקום שהשכל נעצר .ובפרק
כג כבר אמרַ :אל ִּת ְמ ַנע ִמ ַּנ ַער מ ּו ָסר ִּכי ַת ֶּכ ּנ ּו ַבׁ ֵּש ֶבט לֹא ָימ ּות .לא ימות
מהמכות ,אבל לא ישכח .כל אלה מחנכים על ידי עינוי .השוט מצליף
על גב הסוס באמצעות רצועות עור שבקצותיהן קשר מכאיב .המתג
קשור למושכות ,קורע את שפתותיו של החמור ומכריח אותו לפנות
לכיוון שבעליו רוצה לנסוע .השבט הוא מקל גמיש המכאיב לילד
שאינו נשמע להוריו ,והוא פרא כמו סוס ועיקש כמו חמור .כלומר
כסיל.
ַּת ַען ְּכ ִסיל ְּכ ִאַּו ְל ּת ֹו ֶּפן ִּתׁ ְשֶוה ּל ֹו ַגם ָא ָּתה
שוב מחזק את עצתו בעניין הקללות של שמעי בן גרא .לא להיכנס
לוויכוח עם טמבל ,כי לא תצליח לשכנעו ,והוא יחשוב שאתה
חכם בדיוק כמוהו .ואמר משה אבן עזראִ :מי ׁ ֶש ֵאינ ֹו ְמ ֻס ָּגל ְל ָה ִבין
ֶאת ִ ׂשי ָח ְת ָךַ ,אל ִּת ֵּתן ל ֹו ִה ְז ַ ּד ְּמנ ּות ִל ׁ ְשמֹ ַע א ֹו ָת ּה .הנמשל :אל תען
— בניגוד למה שנאמר קודם על כלי העינויים המשמשים לחינוך,
נאמר פה ההפך :אל תען — כלומר אל תענה את הכסיל ואל תייסר
אותו בגלל טיפשותו ,אם נוכחת לדעת כי הוא אינו ניתן לחינוך
בשום אמצעי.
ֲע ֵנה ְכ ִסיל ְּכ ִאַּו ְל ּת ֹו ֶּפן ִי ְה ֶיה ָח ָכם ְּב ֵעי ָניו
כאן מתערב בצוואה שלמה עצמו ,המרגיש צורך לסתור את צוואת
סבו .זו הערה שהוא מביא כנראה מניסיונו האישי .שני הפסוקים
הרצופים הסותרים זה את זה באים להראות לנו כמה קשה דרכו של
המחנך בישראל וכמה קשה לגשר על החוכמה העממית של רועה
הצאן עם החוכמה האליטיסטית של היושב בהיכליו.
ְמ ַק ֶּצה ַר ְג ַל ִים ָח ָמס ׁ ֹש ֶתה ׁ ֹש ֵל ַח ְ ּד ָבִרים ְּב ַיד ְּכ ִסיל
ישי כועס על עצמו ששלח את בנו הצעיר (שמואל א' ,יז) ,שהוא מכנה
אותו כסיל ,להביא אוכל לאחיו הבוגרים בשדה הקרב ,ובכך סיכן את
