Page 83 - 13322
P. 83
ח קרפ | 83
האדם ובין הכסילים לפתאים .אך מה שקשור ברגש משותף לכולם,
ולכן סכנתו גדולה יותר.
ׁ ִש ְמע ּו ִּכי ְנ ִגי ִדים ֲא ַד ֵּבר ּו ִמ ְפ ַּתח ְ ׂש ָפ ַתי ֵמיׁ ָשִרים
שמעו — כרו אוזניכם כי דבריי "נגידים" — דברים שניתן להגיד
ולהבין בשמיעה .מישרים — מאנשים ישרים.
כל מה שאני מגיד לכם ,הנגידים בעם ,הוא אמת לאמיתה.
ומפתח שפתיי מישרים — אני מדבר מדם לבי ,ואיני מנסה לעגל
פינות .כי לפנינו מעשה נורא.
ִּכי ֱא ֶמת ֶי ְה ֶּגה ִח ִּכי ְות ֹו ֲע ַבת ְ ׂש ָפ ַתי ֶרׁ ַשע
במילים אלה הוא מצהיר כי עדותו נאמנה ,והוא נשבע כמו בבית
משפט ,כל זאת כדי לרמוז לנו כי הדבר היה בימי שפוט השופטים,
כאשר מילה היתה מילה .נשבע לומר את האמת ,את כל האמת ורק את
האמת .יהגה — שתי משמעויות :יהגה מוחי ויהגה חכי .גם "יחשוב"
וגם "יאמר" — ללמדנו שפיו ולבו שווים.
באמצעות החזרה על המילה "שפתיי" מהפסוק הקודם מבטיח כי
לא יוציא מפיו דברי רשע שהם בעיניו תועבה.
ְּב ֶצ ֶדק ָּכל ִא ְמֵרי ִפי ֵאין ָּב ֶהם ִנ ְפ ָּתל ְו ִע ֵּקׁש
הצדק הוא נר לרגליי ,שהרי אני איש לוי מהר אפרים ולא מישהו נפתל,
כלומר משבט נפתלי ,שדרכו לרוץ כאיילה שלוחה ולספר לחבר'ה.
שלמה נמנע מלספר לנו על המעשה עצמו ,אלא בונה את אמינותו של
המספר כעד .לאורך כל דבריו הוא מצניע את המאורע הנורא כדי לא
להטיל רפש על אחד משבטי ישראל בימים שבהם שקטו המלחמות
הפנימיות בין השבטים .לכן הוא מספר רק את הרקע למעשה ואת
מוסר ההשכל שעלינו ללמוד ממנו ,מתוך הנחה שהסיפור עצמו מוכר
לעם ישראל ,ואפילו הפך ליום חג שבו שואלות הבנות כלי לבן,
מחוללות בכרמים ומחכות לחתנים.
