Page 128 - 26316
P. 128

‫‪ 128‬יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|‬

                          ‫ְּפִרי ַצ ִ ּדיק ֵעץ ַח ִּיים ְולֹ ֵק ַח ְנ ָפ ׂש ֹות ָח ָכם‬

‫שלמה מכניס את עצמו למחלוקת מרה בעניין בלעם‪ .‬פרי צדיק עץ‬
‫חיים — חלק מהחכמים אומרים כי בלעם היה צדיק‪ ,‬וברכותיו היו‬
‫עץ חיים לעם ישראל‪ ,‬ואילו אחרים אומרים‪ :‬ולוקח נפשות חכם —‬
‫מי שהחליט להרוג את בלעם עשה מעשה חכם‪ ,‬כי כל ברכותיו היו‬
‫בעצם קללות! מכאן ממשיך שלמה במשליו לעובדי האדמה‪ .‬פרי‬
‫צדיק עץ חיים — הפרי שהצדיק מגדל אינו עץ חרובים או עץ תאנים‬
‫או תמרים‪ ,‬אלא עץ חיים‪ ,‬אותו עץ שצמח בגן העדן והאדם לא זכה‬
‫לטעום ממנו‪ .‬משל זה בא לומר לנו כי הצדיק הוא היחיד שיטעם‬
‫מעץ החיים ויזכה לחיי נצח‪ ,‬כלומר שזכרו לא יישכח‪ .‬שנאמר‪ :‬זכר‬

                                                       ‫צדיק לברכה‪.‬‬
‫ולוקח נפשות חכם — החכם‪ ,‬בניגוד לצדיק‪ ,‬שובה את לבבות‬
‫בני האדם בדברי החוכמה שלו‪ ,‬אך למעלת הצדיק לעולם לא יגיע‪,‬‬
‫וחיי נצח אינם מובטחים לו‪ .‬מעשה במלכה יוונייה שביקשה מהאלים‬

      ‫שיעניקו לאהוב לבה חיי נצח‪ ,‬אך שכחה לבקש שיישאר צעיר‪.‬‬

                       ‫ֵהן ַצ ִ ּדיק ָּב ָאֶרץ ְיׁ ֻש ָּלם ַאף ִּכי ָרׁ ָשע ְוח ֹו ֵטא‬

‫שלמה חותם את עיסוקו בפרשת בלעם בהציגו את שתי העמדות‬
‫המנוגדות כלפיו‪ .‬הן צדיק בארץ ישולם — אילו היה צדיק היו‬
‫משלמים לו כגמולו‪ ,‬אבל — אף כי רשע וחוטא — אך הוא היה חוטא‪,‬‬
‫שהחטיא את בני ישראל בשולחו אליהם את הנערות המואביות‪,‬‬
‫שהביאו עליהם מגפה קשה שבה מתו עשרים וארבעה אלף מבני‬
‫ישראל‪ .‬ולכן הגיע לו למות‪ ,‬על אף ברכותיו‪ .‬בכך מסיים את חטיבת‬
‫המשלים העוסקים בחקלאות ובעבודת האדמה‪ .‬משלים אלה כנראה‬
‫נועדו ל"עמך"‪ ,‬לאנשים הפשוטים שרובם היו עובדי אדמה ורועי צאן‪.‬‬

                    ‫ולכן כל הדימויים לקוחים מהעולם המוכר להם‪.‬‬
‫הן צדיק בארץ ישולם — העבודה שהצדיק משקיע בארץ‪ ,‬בעבודת‬

                                                             ‫האדמה‪.‬‬
          ‫ישולם — יחזיר את הכסף שהושקע‪ ,‬ואפילו ֵיצא ברווח‪.‬‬
‫אף כי רשע וחוטא — אף כי — כמובן‪ ,‬על אחת כמה וכמה רשע‬
   123   124   125   126   127   128   129   130   131   132   133