Page 206 - 26316
P. 206
206יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
יולדתו .מר לה שילדה אותו וסבלה בגללו ייסורים גם בלידתו וגם
בהתבגרו.
ַּגם ֲענ ֹוׁש ַל ַּצ ִ ּדיק לֹא ט ֹוב ְל ַה ּכ ֹות ְנ ִדי ִבים ַעל ֹיׁ ֶשר
גם ענוש לצדיק לא טוב — הזקן טוב הלב ,שאירח בביתו את האיש
ופילגשו ,בוודאי נהרג כמו כל הגברים של השבט.
להכות נדיבים על יושר — אף על פי שהיה נדיב וישר .גם אלה
תוצאותיה של מלחמה נקמנית חסרת מעצורים.
להכות נדיבים על יושר — ומותר אפילו להכות נדיבים אם הדבר
נעשה על יושר ,בצדק ובהגינות .הצדק צריך לא רק להיראות אלא גם
להיעשות ,וגם אם היה נדיב וצדיק כל חייו אך נתפס בעבירה שיש
עמה קלון ,חייב להיענש כמו כל אדם.
ח ֹו ֵ ׂש ְך ֲא ָמָריו י ֹו ֵד ַע ָ ּד ַעת ְו ַקר ר ּו ַח ִאיׁש ְּתב ּו ָנה
תוצאות המלחמה היו הרות אסון לשבט בנימין ,שכן כל הגברים ,לבד
משש מאות ,נהרגו במלחמה .חושך אמריו יודע דעת ,וקר רוח איש
תבונה — האנשים הנבונים בכל השבטים הבינו בלי לדבר ,בקור רוח,
כי אם יניחו לצמאי הדם והנקם לעשות שפטים באנשי בנימין ,ואם לא
ייחלצו להציל את השבט ,הוא יימחק עד מהרה משבטי ישראל ומעל
פני האדמה ויש לעשות כל שאפשר כדי להצילו .הנמשל :חושך אמריו
יודע דעת — היה צריך להיות כתוב הפוך :יודע דעת חושך אמריו,
ואיש תבונה קר רוח .החכם מדבר מעט ,והנבון שומר על איפוק.
והיינו מבינים את הדברים כפשוטם .וכן היה אפשר לכתוב כך :יודע
דעת איש תבונה ,וקר רוח חושך אמריו! וגם זה היה נכון .להראותנו
כמה פנים יש לכל פסוק בספר משלי.
ַּגם ֱאִויל ַמ ֲחִריׁש ָח ָכם ֵי ָחׁ ֵשב אֹ ֵטם ְ ׂש ָפ ָתיו ָנב ֹון
כדי להציל את השבט ,הם עושים מעשה שלא ייעשה ומציעים לכל
אוויל ולכל נבון להחריש ולאטום שפתיו מלומר את האמת על מה
שעשו כדי לא להמשיך ולשלהב את הרוחות .לכן הם מהללים את
