Page 8 - BB
P. 8
הקדמת המקבץ והמביא לדפוס
מספרת הגמראא:
"שוב מעשה בנכרי אחד ,שבא לפני שמאי ואמר לו :גיירני על מנת שתלמדני
כל התורה כולה ,כשאני עומד על רגל אחת.
דחפו שמאי באמת הבניין שבידו.
ָּבא אותו נכרי לפני הלל .גיירו ,ואמר לו :דעלך סני -לחברך לא תעביד ]מה
ששנוא עליך -לחברך אל תעשה[ .זוהי כל התורה כולה ,ואידך -פירושה הוא .זיל
וגמור!" ]והשאר -פירוש הוא .לך ולמד![.
מתשובתו הפשוטה של הלל ,נראה ,לכאורה ,שכל רצונו היה רק לדחות
את אותו נכרי ולהיפטר ממנו; כי באמת ,איך אפשר ללמוד את כל התורה
כולה בזמן כל כך קצר -כל זמן שהנכרי עומד על רגל אחת ולא נופל
ממנה? תורה שיש בה אין סוף חכמה ,תורה שנובעת כמעיין המתגבר
ומוציאה עוד ועוד חידושים?
ואפילו משה רבנו ע"ה ,שקיבל את התורה ,זכה בחייו אך לארבעים ותשעה
שערי בינה ,מתוך חמישים; וגם שלמה המלך -החכם מכל האדם -אמר:
"אמרתי אחכמה ,והיא רחוקה ממני".
אך באמת ,הלל לא התכוון לדחות אותו ,כי הבין שאין האדם הזה מבקש
להתלוצץ ,ובאמת רצונו להתגייר וללמוד תורה ברצינות .מנין למד זאת? כי
הנכרי ,בפנותו אל הלל על מנת לקבל תורה -לקבל דעת ,השתמש באותו
סוד שהשתמשו בו ישראל בקבלת התורה ,כאשר אמרו "נעשה ונשמע";
כמו שאמר רבי אלעזרב" :בשעה שהקדימו ישראל 'נעשה' ל' -נשמע' ,יצתה
בת קול ואמרה להן :מי גילה לבני רז זה ,שמלאכי השרת משתמשין בו?
דכתיבג' :ברכו ה' מלאכיו גיבורי כח עושי דברו לשמוע בקול דברו' .ברישא
'עושי' ,והדר ]ואח"כ[ 'לשמוע'.
ג תהלים קג א שבת לא.
ב שבת דף פח.
~~8
