Page 9 - BB
P. 9
הקדמת המקבץ והמביא לדפוס
וכך בדיוק ביקש הנכרי מהלל -קודם כל 'גיירני' ,ורק אח"כ 'למדני תורה',
כלומר 'נעשה' ,ואחר כך 'נשמע' ונבין .ומה הסוד בזה? אומר רביז"ל" :כי
עיקר הרגשת תענוג ושעשוע עולם הבא וכל הש"י ) (310עולמות -הכל הוא
בלב"א ,כלומר עיקר הדעת -כאשר הוא מגיע ללב -להרגשה ,לחוויה,
שרק באופן הזה הדבר מאומת אצל האדם ועושה עליו רושם .מה שאין כן,
דבר שבידיעת ַה ּ ֹמ ַח .לכן ,כשאמרו ישראל "נעשה ונשמע" ,וכן כשאמר
הנכרי 'גיירני' ואח"כ 'תלמדני' ואשמע את התורה ,הם אמרו את האופן
האמיתי שבו אפשר לקבל את הדעת -את התורה.
עוד צריך לברר :מדוע הנכרי הגביל כל כך את הזמן שנותן לזה -שילמד
אותו את כל התורה? לפחות היה נותן שנה או שנתיים ,ואפילו יום או יומיים.
מדוע "על רגל אחת" -שזהו זמן של דקה או שתיים )עד שהוא לא יוכל להמשיך
עוד לעמוד על רגלו(?
אלא ,חכמה גדולה הייתה בבקשתו זו.
הוא ביקש קודם כל לדעת את "הכותרת" של התורה ,כלומר מה תורת
ישראל אומרת לגבי תכלית הבריאה ותכלית החיים -בשביל מה נברא כל
זה? לאן התורה רוצה להוביל?
אם הרב לא יוכל להסביר במשפט אחד את תכלית התורה ,תכלית החיים -
זה סימן שהוא בעצמו לא יודע ,והוא רק "מסתובב סביב הנקודה" ,ובעצמו
רק "מגשש" בתורה )עיין(ב ,וזמן עמידה על רגל אחת הוא זמן מספיק לומר
את הכותרת -התכלית; ואם הרב יאמר לו את התכלית -את הכותרת -
לאיזה תכלית התורה עומדת להוביל אותו ,אזי הוא מוכן לשבת ולהשקיע
את כל הזמן הצריך על מנת להשיג את הדעת -את התורה.
עונה לו הלל :התכלית היא לחיות בפשיטות ותמימות ,כמו בן אדם ,בלי
שום חכמות; והכלל והעיקר והיסוד הוא" :דרך ארץ קדמה לתורה"; כמו
אינו חכם ואין להתקרב אליו .ואפילו אם אומר דברים פשוטים א ליקוטי מוהר"ן קמא ,קצא
שידועים ,שהם דברי אמת ,אין זה רב .אלא רק מי שמאיר בו ב
דברי אמת שהם חידוש ,שלא היה יכול להבינם בתחילה) .ע"פ
עיקר הרב החכם שחייבים לכבדו ,הוא זה החכם בחכמת
ליקוטי הלכות יור"ד ח"ב שבועות ב כב(.
התורה ,ולא בחכמות חיצוניות .וגם בחכמת התורה ,מי שאינו
יכול להעמידו על האמת -על התכלית -שה' הוא האלקים,
~~9
