Page 117 - Step and repeat document 1
P. 117
ht חסד אהבת epnfa xiky xky inelyz ipic
שנה מעוברת :כ' כסלו ,ד' סיון. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :י"ב כסלו ,י"ג סיון.
ִ .gאם ָשׂ ַכר ְשֵׁני פּוֲֹע ִליןְ (gi) ,ו ֶא ָחד ֵמ ֶהם ָע ִניְ ,ו ֵאין לוֹ ָמעוֹת ְל ַשׁ ֵלּם )(hi
ִבּ ְז ַמנּוַֹ ,רק ְל ֶא ָחד ֵמ ֶהם ֶ -ה ָע ִני הוּא קוֵֹדםִ ,דּ ְכ ִתיב )דברים כד ,טו(ִ ' :כּי
ָע ִני הוּא ְוגוֹ''ְ .וָדְרשׁוּ ֲחַז"ל )ב"מ קיא ב(ְ ,דּ ַהאי ְקָרא ָא ֵתי ) ֶשׁ ַה ָפּסוּק ַהֶזּה ָבּא(
ְל ַה ְקִדּים ָעִני ְל ָע ִשׁירְ .ו ִאם ַה ְשֵּׁני פּוֲֹע ִלים ֶשׁ ָשּׂ ַכרֶ ,א ָחד ֵמ ֶהם ָע ִניְ ,ו ַה ֵשִּׁני
ֶא ְביוֹןֶ ] ,א ְביוֹן הוּא ְמֻעֶנּה יוֹ ֵתר ֵמ ָעִניְ ,ו ֻהְרַגּל ְל ֹב ֶשׁתְ .וִנ ְקָרא ' ֶא ְביוֹן'
ָהאוֹ ֶבה ְו ֵאינוֹ ַמ ִשּׂיג ַמה ֶשַּׁנּ ְפשׁוֹ ִמ ְת ַאָוּה[ַ ,גּם ָבֶּזה )ֶ (kה ָעִני הוּא קוֵֹדם.
ְו ִאם ֶא ָחד ֶא ְביוֹןְ ,ו ֶא ָחד ָע ִשׁיר ָ (`k) -ה ֶא ְביוֹן קוֵֹדם.
cqgd aizp
) .'eke cg`e (giגמרא ב"מ קי"א ע"ב ,יד( .ואין לומר דכיון דעובר על כבישת שכר
ותמיהני אמאי השמיטו הפוסקים דין שכיר דעני בשני לאוין ,יהיה קודם מטעם
זה גופא להעשיר ,דמסתברא דמפני זה אין זה.
) .epnfa (hiבגמרא )שם( קאמר סתם להקדים צריך העשיר להפסיד ממונו ,וצריך עיון.
עני לעשיר .ויש לעיין אם זה דוקא ומפני כך העתקתי בפנים הדין רק לענין
לענין הקדמת הזמן ,דהעני קודם לו בזמן ,בזמנו.
והעשיר נדחה עד למחר ,אבל אם הוא ) .'eke iprd (kאף דאביון צריך יותר ,אבל
באופן שלא יהיה לו מה לשלם אפילו לאחר הוא הורגל לבושת ולא כסיף למתבעיה,
זמן ,רק לאחד ,ונוגע דבר זה לענין עצם עיין שם בגמרא )ב"מ קיא.(:
ממון ,אימא דלא הקדים התורה עני לעשיר
) .mcew oeia`d (`kואף על פי דממה דאמרינן בזה ,כיון דלשניהם נתחייב ממון ,דאטו אם
דעני קודם לעשיר ,אין ראיה לזה ,דשם אחד חייב לשנים ממון ואחד עני ואחד
העני הוא צריך וגם כסיף למתבע .מה שאין עשיר ,ואין לו ממון רק לאחד ,ישתנה הדין
כן באביון ,דלא כסיף למתבע כלל ,אימא
דהעשיר קודם לו ,משום דכסיף למתבע ,או דמשלשין ביניהם.
,dxe`kleמדקאמר שם הגמרא דאתיא האי על כל פנים שקולים הם ,זה משום דצריך
דינא גם מקרא דלא תעשוק שכיר וזה משום דכסיף למתבע .אבל מכל מקום
עני ואביון )דברים כד ,יד( ,עיין שם ,והרי מסתברא דהאביון קודם ,דצערא דגופא
קרא זה נאמר על כובש שכר שכיר לגמרי ,עדיפא מבזיוני ,כדאמרינן )ב"ב ט' (.בודקין
שמע מינה דעני קודם לו בכל גווני .ויש לכסות ואין בודקין למזונות .ועוד מגופא
לדחות דכוונת הגמרא להוכיח דין זה ,משום דקרא מוכח כן ,דהאביון קודם במעלה,
דהאי קרא דביומו תתן שכרו וגו' )שם כד ,מדפרטו הכתוב בהדיא )דברים כד ,יד( לענין
טו( ,בודאי קאי על מה דלעיל מיניה ,דהיינו כבישת שכר שכיר ,שמע מינה דכוונת
בשכיר עני ואביון .ועיקר הפסוק מה שזכר התורה דשניהם העני והאביון קודם
עני ואביון לענין כובש ,לא נוכל ללמוד להעשיר .ואידך קרא כי עני הוא )שם טו(
ממנו כלל ,דאפשר דהוא לעבור בו בשני אתי לאורויי ,דמאלו השנים שנזכר מתחילה,
לאוין ,כמו שפירש רש"י בחומש )שם כד ,העני קודם ,כן נראה לעניות דעתי.
