Page 119 - Step and repeat document 1
P. 119
`v חסד אהבת epnfa xiky xky inelyz ipic
'ְו ֵא ָליו הוּא ֹנ ֵשׂא ֶאת ַנ ְפשׁוֹ'ִ .אם ֹלא ֶשׁיּוִֹדיעוֹ ִמ ְתּ ִח ָלּה ֶשִׁיּ ְתַר ֶצּה ָבֶּזה ,אוֹ
ֶשׁ ִמְּנ ַהג ַא ְנ ֵשׁי ַה ָמּקוֹם ְל ַשׁ ֵלּם ְבּיוֹם ַהשּׁוּקֶ ,שׁ ִמְּזַדּ ְמִּנין ָל ֶהם ָמעוֹת ְו ַכַנּ"ל
ְבּסוֹף ֶפֶּרק ט'ַ ,עֵיּן ָשׁם .וּ ִמ ַטּ ַעם ֶזהִ ,אם ָשׂ ַכר פּוֹ ֵעל ְורוֹ ֶצה ִל ַסּע ִמ ֵבּיתוֹ,
ְו ֹלא ָיבוֹא ַעד ֶשַׁיֲּע ֹבר ַהְזּ ַמן ָ (dk) -צִריְ ל ַה ְז ִמין ָמעוֹת ֲעבוּרוֹ ֹקֶדם ֶשִׁיּ ַסּע,
ְכֵּדי ֶשְׁיּ ֻשׁ ַלּם לוֹ ִבְּז ַמנּוֹ.
ָ .biכּל ֶזה ֶשׁ ָכּ ַת ְבנוּ ְבּ ֵאלּוּ ַה ְשֵּׁני ְפָּר ִקים ,הוּא ַרק ְל ִעְנַין ִאם ְמ ַא ֵחר ֶאת
ְשׂ ָכרוֹ ְו ֵאינוֹ ְמ ַשׁ ֵלּם לוֹ ִבְּז ַמנּוֹ; ֲא ָבל ִאם כּוֹ ֵבשׁ ְשׂ ָכרוֹ ְלַג ְמֵרי ְ -ו ֵאין
ְבַּד ְעתּוֹ ִל ְפ ֹר ַע לוַֹ (ek) ,וֲא ִפלּוּ*( ִאם ְמ ַח ֵסּר לוֹ ַרק ְפּרוּ ָטה ַא ַחת ִמ ַמּה
שנה מעוברת :כ"ג כסלו ,ז' סיון. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ט"ו כסלו ,ט"ז סיון.
*( §) iN¦ W¤ 'min¦ Y¨ zt© U§ ' qx¥h§ p§ Tªn¦ o`k¨ A§ wiY¦ r§ `© aB© `© eפרק ה' בהג"ה(,zg© `© dv¨ r¥ xa© C§ ,
©mc¨`¨ l§ WT¥a© O§ W¤ mc¨`¨ lM¨ W¤ ,`Ede§ .xik¦ U¨ xk© U§ wW¤ Ÿre§ lf¤B¤ xEQ`¦ oi©p§ r¦ l§ r© b¥FPd
cqgd aizp
בדף קי"א ,.אבל אם אמר בסתמא על מנת מהני מטעם מחילה ,דהוא כאומר על מנת
שלא יהיה בזה בל תלין ,לכאורה דמי למה שאין לך עלי אונאה ,דסבירא ליה לשמואל
שאומר על מנת שלא תשמטנו שביעית) ,בבא מציעא נ"א ,(:דמהני מטעם מחילה,
דקיימא לן דשביעית משמטת ,משום ואין זה בכלל מתנה על מה שכתוב בתורה.
דמשמע לשון זה ,על מנת שלא יחול דין ואפילו למאי דקיימא לן )חושן משפט סימן
שמיטת שביעית ,ועל כן חל דין שמיטת רכ"ז סכ"א( כרב דיש לו עליו אונאה ,היינו
שביעית ,דהוא מתנה בזה על מה שכתוב משום דהוא סבר דכוונתו על פחת כל דהוא,
בתורה .וכן אם אמר על מנת שאין בו ולא ידע שיאנהו ,כמו שכתבו הפוסקים
אונאה ,לכולי עלמא יש בו אונאה מטעם )סמ"ע סימן רכ"ז סעיף קטן ל"ז( ,מה שאין כן
זה כדאיתא בגמרא ]בבא מציעא נ"א :ועיין הכא ,וצריך עיון.
שם בתוספות ד"ה על מנת[ .ואם כן הכי
) .jixv (dkעיין לעיל פרק ט' סעיף ט' נמי בעניננו ,על כרחך חל איסור בל תלין,
ובנתיב החסד שם .ומצאתי בספר 'מתן ]וראיית הספר חסידים שהביא ממזונות,
שכרן של מצוות' להפרי מגדים ,שמסתפק שאמרו חכמים )ב"מ פ"ג (.דהוא מתנה עם
שם ביותר מזה ,והיינו אם נתן מעות לשליח הפועל להאכילו לחם צר ,אף על פי שחייב
שישלם לפועל שלו בזמנו ,אם יוכל לסמוך כסעודת שלמה ,עיין שם ,כבר התפלא בספר
על זה ,אחרי דקיימא לן )עירובין לא(. חבל יוסף )אולם המשפט של"ט ס"י( ,דהתם
דבדאורייתא לא אמרינן חזקה שליח עושה לא חייבתו תורה מזונות כלל ,מה שאין כן
הכא דחייבתו התורה לשלם בזמנו ,והוא
שליחותו.
) .'eke elit`e (ekדאיסור עושק שכר שכיר מתנה לעקור דבר זה[.
הרי הוא בכלל גזל ,ולאו דגזל הרי xyt`eדהוא הדין ,אם אמר על מנת שלא
יהיה לך עלי איסור בל תלין ,גם כן הוא על שיעור פרוטה.
